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太武帝拓跋焘	太波嘎列(节选)	太液晴波	太液池中下黄鹤，昆明水上映牵牛。	太清之始也，和顺以寂寞。
太清石壁记	太湖游记　钟敬文	太玄	太玄	太玄虽终身不看亦可。
太痴狂。	太白仙才乘兴饮，一斗佳篇百首。	太白山下早行，至横渠镇，书崇寿院壁	太白山歌	太白山歌 (明)何景明
太白岩	太白楼	太白阴经	太监·宫女	太监在科场中的横行
太监阿丑	太盛难守	太盛难守	太社之神	太祖孛儿只斤铁木真
太祖完颜阿骨打	太祖朱温	太祖爱新觉罗努尔哈赤	太祖石虎	太祖长拳
太禧宗禋院	太缓者，滞而无筋；太急者，病而无骨。	太虚不能无气，气不能不聚而为万物，万物不能不散而为太虚。	太虚幻境对联	太行树海）（李学鳌）
太行绝巅望黄河歌	太行绝巅望黄河歌 (清)赵执信	太行胜景	太行苦热行	太行虽险，险可使平。
太行路 - 唐·白居易	太阳	太阳	太阳——月亮	太阳、老人、少女
太阳与蛇	太阳世界	太阳人及其性格	太阳升起了	太阳吟
太阳吟）（闻一多）	太阳城 [意大利]康帕内拉	太阳城 [意大利]康帕内拉	太阳姑娘和月亮嫂子	太阳小姐
太阳开物象，霈泽及生灵。	太阳 [日本]横光利一	太阳照在桑干河上	太阳照在桑干河上重印前言	太阳照常升起 [美国]海明威
太阳的告别）（邓均吾）	太阳的故事	太阳的话 [日本]岛崎藤村	太阳石 [墨西哥]帕斯	太阳石 [墨西哥]帕斯
太阳社	太阳象征	太阳黑子	太阳黑子	太阳黑子的认识
太阳）（屈原(选一首)）（杨炼）全文与读后感赏	太阳）（艾青）	太阴夫人	太阿之剑，犀角不足齿其锋；高山之松，霜霰不能渝其操	太阿之剑，犀角不足齿其锋；高山之松，霜霰不能渝其操。
太阿之剑，犀角不足齿其锋；高山之松，霜霰不能渝其操。	太饱伤神饥伤胃，太渴伤血多伤气。	夫	夫万民之从利也，如水之走下，不以教化堤防之，不能止也。是故教化立而奸邪皆止者，其堤防完也；教化废而奸邪并出，刑罚不能胜者，其堤防坏也。	夫三公之官，师道则尊，傅道则亲，保则尤亲。
夫三群之虫：水居者腥，肉玃者臊，草食者膻。臭恶犹美，皆有所以。	夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时；恬淡虚无，真气从之；精神内守，病安从来，是以志闲而少欲，心安而不俱，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿，故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其	夫不学，则不能有立；不能有立，虽俊而贵，将焉用之？	夫世，海也；身，舟也；志，柁(舵)也。世之溺人久矣。吾之志，所以度吾之身，不与风波灭没者也。操舟者，柁不使去手。故士莫要于持志。	夫为人子者，当以五事敬顺父母
夫为君上兮，兢慎俭约，可以保身。	夫为国者以富民为本，以正学为基。民富乃可教，学正乃得义。	夫为国者以富民为本，以正学为基。民富乃可教，学正乃得义，民贫则背善，学淫则诈伪，入学则不乱，得义则忠孝。故明君之法，务此二者，以为成太平之基，致休征之	夫为天下者，亦奚以异乎牧马者哉，亦去其害马者而已矣！	夫为是学者，非教士子美食逸居，从事词藻，倖觊(xing ji杏纪)名第，盖将使之脩(修)身也。身脩，然后人伦明，小民亲，而人道立。故学在天下不可一日废。
夫义者，政也。	夫事其亲者，不择地而安之，孝之至也；夫事其君者，不择事而安之，忠之盛也。	夫事君者，谏过而荐可，章善而替否，献能而进贤，朝夕诵善败而纳之，听则进，否则退。	夫人	夫人不言，言必有中。
夫人之不可以为师者有二：智辩有余者，偶然有所见及，即立为一说，而不愿其所学之本业议论一新，人乐听之，而使学者达于所守；诵习有功者，熟于其所传习，乃守其一说而不能达于义理之无穷，持之有故，自恃为得，而使学者无所变通。	夫人之将疾者，必不甘鱼肉之味；身之将败者，必不纳忠谏之言。	夫人之性如蓬纱也，在所渐染而善恶变矣。	夫人买妾　王安石	夫人各以得行其志为适。
夫人夜卧，欲自以手摩四肢胸腹十数过，名曰干沐浴，卧欲侧而曲膝，益气力，常时浊唾则吐，清津则咽，常以舌拄上腭，聚清津而咽之，润五脏，悦肌肤。令人长寿不老。	夫人常死其所以不能，败其所不便，故用兵之法，教戒为先。	夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后	夫人必自侮，而后人侮之。	夫人有不善，则乃性命之疾也，无其教治而欲令变更，岂不难哉！
夫人有善鲜不自伐，有能寡不自矜；伐则掩人，矜则陵人。	夫人有善鲜不自伐，有能寡不自矜；伐则掩人，矜则陵人；掩人者人掩之，陵人者人亦陵之也。	夫人有善鲜不自伐，有能者寡不自矜。伐则掩人，矜则陵人。掩人者，人亦掩之；陵人者，人亦陵之。	夫人虽有性质美而心辩知，必将求贤师而事之，择良友而友之。	夫人裙带　七夫人　蔡卞
夫人识诈，巾帼破贼	夫仁勇信廉，人之美才也。	夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。	夫仁者，已欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也矣。	夫以人主之尊虽在童孺，若以势位自居，则师道废矣。
夫以人言善我，必以人言罪我。	夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。	夫使守令能尊师经明行修之人，则可以移风易俗，奚止训育士类。	夫兵久而国利者，未之有也	夫兵久而国利者，未之有也。
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