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土居三十载，无有不亲人。	土山土水打溜腔：土家族音乐	土崩瓦解	土崩瓦解	土床石枕冷家风，拥衾时魂梦亦爽；麦饭豆羹淡滋味，放箸处齿颊犹香。
土弊则草木不长，水烦则鱼鳖不大。	土改整党运动	土族人家供“神箭”	土无重膇药，独以薪水瘳。	土星世界
土星人及其性格	土星象征	土木之变	土木偶人者耳鼻欲大，口目欲小。	土木兴，则反于节俭；聚敛行，则乖于德政。
土木堡之变	土生葡人家族的烹调术	土生葡人對邪氣的認識	土田封后胤，冕服饰虚仪。	土的观念
土皮水骨　苏轼　王安石	土耳其乌尔法地区的轮夜习俗	土耳其人的入伍习俗	土耳其人的宗教信仰	土耳其人的求雨仪式
土耳其人的赶公羊人群习俗	土耳其咖啡	土耳其的“狮子奶”	土肥原贤二	土能浊河，而不能浊海；风能拔木，而不能拔山。
土能浊河，而不能浊海；风能拔木，而不能拔山。	土腔土调	土腔土调；洋腔洋调	土膏寒麦覆，人海昼尘蒙。	土著人的奇特婚姻
土著民族的年龄等级及成年礼	土葬	土贡	土阶苔绿，茅茨雪滴。	圣与时合，代行位尊。
圣主分明交暂去，不须高起见京楼。	圣主忧边，威灵遐布，骄虏且宽天讨。	圣主诏天下，贤人不得遗。	圣主过幽谷，虚皇在蕊宫。	圣人一无所昏。
圣人不为可非之行，不憎人之非己也；修足誉之德，不求人之誉己也	圣人不仁，以百姓为刍狗。	圣人不凝滞于物，而能与世推移。	圣人不凝滞于物，而能与世推移。	圣人不利己，忧济在元元。
圣人不利己，忧济在元元。	圣人不利己，忧济在元元。	圣人不强人以太难，只是拨转他一点自然底肯心。	圣人不死，大盗不止	圣人不求无害之言，而务无易之事。
圣人不求誉，不辟诽，正身直行，众邪自息。	圣人不矫。	圣人不能为时，时至亦不可失也。	圣人不贵尺之璧而重寸之阴。	圣人不贵尺之璧，而重寸之阴，时难得而易失也。
圣人不随气运走，不随风俗走，不随气质走。	圣人与众人一般，只是尽得众人底道理；其不同者，乃众人自异于圣人也。	圣人中间立，理世了不烦。	圣人为善若恐不及，备祸若恐不免。	(圣人)为戒，必于方盛之时。
圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。	圣人之与人约结也，上观其事君也，内观其事亲也。必有可知之理，然后约结。约结而不袭于理，后必相倍。故曰：不重之结，虽固必解。	圣人之于万事也，如慈母之为弱子虑也。	圣人之于仁义道德，犹小人之于货财金玉也；小人之于货财金玉无时而足，圣人之于仁义道德亦无时而足。	圣人之于善也，无小而不举；其于过也，无微而不改
圣人之于善也，无小而不举；其于过也，无微而不改	圣人之于天下，耻一物之不知。	圣人之大宝曰位。	圣人之崇尚节俭，恐伤财害民而已。	圣人之德，无以加于孝乎。
圣人之德，独闻独见	圣人之德，独闻独见	圣人之心静乎，天地之鉴也，万物之镜也。	圣人之意重教而不重杀。	圣人之所以为圣也，只是好学下问。
(圣人之教，常)俯而就之。	圣人之治国也，赏不加於无功，而诛必行於有罪者也。	圣人之治藏于臣，不藏于府库。	圣人之生也天行，其死也物化。	圣人之用兵，戢而时动，不得已而用之。
圣人之私公，众人之公私。	圣人之私，公；众人之公，私。	圣人之行法也，如雷霆之震草木，威怒虽甚而归于欲其生。	圣人之言，终身诵之可也。	圣人之道不奇，才奇便是贤者。
圣人之道者，必先致之，及超然有所见，方力行以终之。	圣人之道，为而不争。	圣人之道，入乎耳，存乎心，蕴之为德行，行之为事业，彼以文辞而已者，陋矣。	圣人之道，洋洋乎，发育万物，峻极于天。	圣人事业转销耗，尚有渔者存熙熙。
圣人亦人也，其口鼻耳目与人同，惟能立志用功则与人异耳。	圣人亦仁 (人) 也，其口鼻耳目与人同，惟能立志用功，则与人异耳。故圣人是肯做工夫庸人，庸人是不肯做工夫圣人。试观孔子是何等用功，今人孰肯如此做？	圣人以治天下为事者，恶得不禁恶劝爱？天下兼相爱则治，交相恶则乱。	圣人以神道设教，而天下服矣。	圣人以见义不为属无勇，世儒以知而不行属无知；圣人体道有三达德，曰智、仁、勇；世儒曰知行只是一个，不知谁说得是？愚谓自道统初开，工夫就是两项，曰“惟精”,察之也；曰“惟一”,守之也。千圣授受，惟此一道，盖不精则为孟浪之守，不一则为想象之知。曰“思”曰“学”,曰“致知”
圣人作经，有指时物者，有指时事者，有指方事者，有论心事者，当时精意与身往矣。话言所遗，不能写心之十一，而儒者以后世之事物、一己之意见度之，不得则强为训诂。呜呼！汉宋诸儒不生，则先圣经旨后世诚不得十一，然以牵合附会而失其自然之旨者亦不少也。	圣人作，为父子君臣以为纪纲。	圣人先得我心之所同然耳。	圣人则天，贤者法地	圣人则天，贤者法地
圣人则天，贤者法地	圣人制万物，以全其天	圣人制天下，贵能至公；能至公者，当务直道。	圣人制规矩不制方圆，谓规矩可为方圆，方圆不能为方圆耳。	圣人千案序
圣人千虑，必有一失；愚人千虑，必有一得。	圣人去甚、去奢、去泰	(圣人)去甚、去奢、去泰。	圣人去甚，去奢，去泰。	圣人发愤便忘食，乐使忘忧。
圣人后其身而身先，外其身而身存	圣人品格与佛陀精神	圣人善用非其有，使非其人	圣人因智以造艺，因艺以立事。	圣人处世，只于人情上做工夫，其于人情，又只于未言之先、不言之表上做工夫。
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