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孔子教人,不愤不启,不悱(fei匪)不发。盖不待愤悱而发,则知之不固; 待愤恻 (ce侧)而后发,则沛然矣。学者须是深思之。
释义
孔子教人,不愤不启,不悱(fei匪)不发。盖不待愤悱而发,则知之不固; 待愤恻 (ce侧)而后发,则沛然矣。学者须是深思之。
孔子教育人,不到学生想求明白而不能的时候不去开导他,不到学生想说却说不出的时候不去启发他。这是因为不等学生有求知、表达欲望的时候就启发,便会使学生对知识的掌握不够牢固;等到学生有求知欲望之后去启发,就能迅速理解。从事教学的人一定要深思这个道理。
随便看
事必专任,乃可责成;力无他分,乃能就绪。
事必有法,然后可成。师舍是则无以教。
事情就是这样的
事所当为者,不以难易趋舍,必勇往力行。
事断于法
事无不可对人言
事无两样人心别。
事无全利, 亦无全害; 人有所长, 亦有所短。
事无全好
事无大小,以量为主
事无大小,以量为主
事无大小,以量为主
事有不可知者,有不可不知者;有不可忘者,有不可不忘者。
事有不可知者,有不可不知者;有不可忘者,有不可不忘者。
事有可行而不可言者, 有可言而不可行者。
事有必至,理有固然。惟天下之静者,乃能见微而知著。月晕则风,础润而雨。
事有所至,信反为过,诞反为功。
事有速了速不了
事极修则百官给,教极省则民兴良
事极修则百官给,教极省则民兴良
事林广记
事林广记
事核言直,词约指明
事父母即是事佛也
事物之理,必就事物剖析至微而后理得。事物来乎前,虽以圣人当之,不审察不足以尽其实也。
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更新时间:2026/5/6 10:26:32