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诗文
死绥
释义
死绥
【出典】 《三国志》卷一《魏书·武帝纪》:建安八年“己酉,令曰:‘《司马法》“将军死绥。”’”南朝宋·裴松之注引王沉《魏书》:“绥,却也。有前一尺,无却一寸。”
【释义】 曹操引《司马法》之说为令,意为将军当为军队败退而死。后世用来咏殉身之将。
【例句】 死绥却是古来有,骁将自惊今日无。(杜牧《闻庆州赵纵使君与党项战中箭身死辄书长句》5954)这里以“死绥”为衬托,称美赵使君鏖战而死。
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圣人百世之师也。
圣人知治国之要,故令民归心於农。
圣人端其源,上下皆有则。
圣人终不为大,故能成其大
圣人终不为大,故能成其大。
圣人终身言治,所用者非其言也,用所以言也。
圣人者,天地之使
圣人者,天地之使
圣人耳不顺乎非,口不肄乎善。
圣人联天下为一身,运天下于一心。今夫四肢百骸、五脏六腑皆吾身也,痛痒之微无有不觉、无有不顾,四海之痛痒,岂帝王所可忽哉!夫一指之疔如粟,可以致人之死命,国之存亡不在耳目闻见时,闻见时则无及矣。此以利害言之耳。一身麻木若不是我,非身也。人君者,天下之人君;天下者,人君
圣人胸中万理浑然,寂时则如悬衡鉴,感之则若决江河,未有无故自发一善念。善念之发,胸中不纯善之故也。故惟有旦昼之梏亡,然后有夜气之清明。圣人无时不夜气,是以胸中无无,故自见光景。
圣人能生法,不能废法而治国。
圣人行不言之教。
(圣人)被褐怀玉。
圣人设教,欲人谦光。已虽有能, 不自矜大, 仍就不能之人求访能事;已之才艺虽多, 犹病以为少, 仍就寡少之人更求所益。已之虽有, 其状若无; 已之虽实, 其容若虚。非惟匹庶, 帝王之德, 亦当如此。
圣人诚信无伪。
圣人闻谏若味甘,愚者得谏若食荼。
圣人陈福以劝善
圣人非虚名,惟善可为勉。
圣人饮于土,食于土,故埏埴以为器,天下无费。
圣人龙火衣,寝殿开璇扃。
圣人,后其身而身先,外其身而身存。
圣人,百世之师也。
圣人,百世之师也。
圣代即今多雨露,暂时分手莫踌躇.
毡头笔
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毡檀阁诗钞
毡袜裹脚靴
毣
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毩
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毫
毫不利己,专门利人
毫不动摇
毫不含糊
毫不在乎
毫不妥协
毫不掩饰
毫不犹豫
毫不留情
毫不相干
毫不知耻
毫不讳言
毫不足怪
毫不迟延
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更新时间:2026/9/21 16:06:05