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踏莎行(姜夔)
释义
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《踏莎行》(姜夔)
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言行抱一谓之贞。
言行相应,则谓之贤。
言行相符,始终如一。
言行相诡,不祥莫大焉。
言行相诡,不祥莫大焉。
言行相顾,心迹相符,终始不二,幽明无间。
言行者,以功用为之的彀者也。
言行者,立身之基。
言行而不轨于法令者必禁
言行要安详
言论关时务,篇章见国风。
言词野麋态,出口多累形。
言诗 - 唐·贯休
言语不到千该万该,再休开口。
言语之恶,莫大于造诬;行事之恶,莫大于苛刻;心术之恶,莫大于深险。
言语以不肖而多。若皆上智人,更不须一语。
言语在口,譬含锋刃,不可动也。
言语必信,非以正行也。
言语必谨。 致详审, 重然诺, 肃声气。 毋轻, 毋诞, 毋戏谑喧哗,毋及乡里人物长短及市井鄙俚无益之谈。
言语忌说尽,聪明忌露尽
言语者,圣人之糟粕也。圣人不可言之妙,非言语所能形容。汉宋以来解经诸儒,泥文拘字,破碎牵合,失圣人天然自得之趣,晦天下本然自在之道,不近人情,不合物理,使后世学者无所适从。且其负一世之高名,系千古之重望,遂成百世不刊之典。后学者岂无千虑一得,发前圣之心传而救先儒之小
言谢垂钩隐,来参负鼎职。
言貌重则有威
言足以复行者常之,不足以举行者勿常。不足以举行而常之,是荡口也。
言路从来天样阔,蛮荒谁使径旁通。
真诚相见
真诚谅解
真话
真诰
真谛
真贴现
真迹
真邪
真邪相搏
真金不怕火炼
真阳
真阳不足
真阳衰微
真阳(太阴)
真阴
真阴不足
真阴内损失血
真阴耗损
真阴被灼
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更新时间:2026/9/21 18:25:17