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真凭实据
真实确凿的证据。萧乾《梦之谷·一支委屈的笛》:“这信是你写的,没错儿了吧! 这回可抓到你的~啦!”
〔近义〕
凿凿有据
〔近义〕
空口无凭
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所谓文者,务为有补于世而已矣。
所谓术者,当审敌之强弱难易而为之先后。
所谓气者,当调饮食,择晏日,车步广志,以适筋骨肉血脉,以泻气,故年二十,是谓易贺,法不当砭灸,砭灸至气逐。
所谓治国必先齐其家者,其家不可教而能教人者,无之。故君子不出家而成教于国。
所谓治国必先齐其家者,其家不可教,而能教人者无之。
所谓治国必先齐家者,其家不可教,而能教人者,无之。故君子不出家,而成教于国。
所谓治国,必先齐其家;其家不可教,而能教人者,无之。
所谓治者,居则有礼,动则有威,进不可当,退不可追,前却有节,左右应麾,虽绝成陈,虽散成行。
所谓的成熟,就是不抱怨
所谓神者, 不学而知; 所谓圣者, 须学以圣。 以圣人学, 知其非圣。天地之间,含血之类,无性知者。
所谓诗,所谓文,实国事、世事、家事、身事、心事系焉。
所谓陶冶而成之者,何也?亦教之、养之、取之、任之有其道而已。
所贵一身丹,可逾金石坚。
所贵乎学者,为能变化气质也。自己气质尚且不能变化,更说甚学。
所贵于天下之士者,为人排患、释难、解纷乱,而无所取也;即有所取者,是商贾之人也。
所贵于天下之士者,为人排患释难,解纷乱,而无所取也;即有所取者,是商贾之人也。
所贵于天下士者,为人排难解纷而无所取也。
所贵信者,为其遵所理也。
所贵圣之神德兮,远浊世而自臧。
所贵圣人之治,不贵其独治,贵其能与众共治。
所贵惟贤,所宝惟谷。
所贵道者书也。
所遗非遗望,所遗非可遗。
所长无用
扁舟一棹,斗酒双柑
大规模生产
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大规模进攻
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大规模集成电路
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更新时间:2026/5/27 6:56:45