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诗文
痿四十七
释义
痿四十七
宛丘营军校三人,皆病痿,积年不瘥。腰已下肿痛不举,遍身疮赤,两目昏暗,唇干舌燥,求疗于戴人。戴人欲投泻剂,二人不从,为他医温补之药所惑,皆死。其同病有宋子玉者,俄省曰:彼已热死,我其改之?敬邀戴人。戴人曰:公之疾,服热药久矣。先去其药邪,然后及病邪,可下三百行。子玉曰:敬从教。先以舟车丸、浚川散大下一盆许,明日减三分。两足旧不仁,是日觉痛痒。累至三百行始安。戴人曰:诸痿独取阳明。阳明者,胃与大肠也。此言不止谓针也,针与药同也。
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言行要安详
言论关时务,篇章见国风。
言词野麋态,出口多累形。
言诗 - 唐·贯休
言语不到千该万该,再休开口。
言语之恶,莫大于造诬;行事之恶,莫大于苛刻;心术之恶,莫大于深险。
言语以不肖而多。若皆上智人,更不须一语。
言语在口,譬含锋刃,不可动也。
言语必信,非以正行也。
言语必谨。 致详审, 重然诺, 肃声气。 毋轻, 毋诞, 毋戏谑喧哗,毋及乡里人物长短及市井鄙俚无益之谈。
言语忌说尽,聪明忌露尽
言语者,圣人之糟粕也。圣人不可言之妙,非言语所能形容。汉宋以来解经诸儒,泥文拘字,破碎牵合,失圣人天然自得之趣,晦天下本然自在之道,不近人情,不合物理,使后世学者无所适从。且其负一世之高名,系千古之重望,遂成百世不刊之典。后学者岂无千虑一得,发前圣之心传而救先儒之小
言谢垂钩隐,来参负鼎职。
言貌重则有威
言足以复行者常之,不足以举行者勿常。不足以举行而常之,是荡口也。
言路从来天样阔,蛮荒谁使径旁通。
言路者,国家之命脉也。
言路通塞
言轻则招忧,行轻则招辜,貌轻则招辱,好轻则招淫。
言过其实,不可大用。
言近指远
言近旨远,辞简意足
言近而指远者,善言也。
言近而指远者,善言也。
言近而指远者,善言也;守约而施博者,善道也。
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更新时间:2026/8/25 6:07:15