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诗文
将作院
释义
将作院
元朝政府直接控制的官手工业管理机构之一,掌管成造金玉、珠翠、犀象、宝贝、冠佩、器皿,织造刺绣段匹纱罗,异样百色造作。其下属机构有:诸路金玉人匠总管府,掌造宝贝、金玉、冠帽、系腰束带、金银器皿,并总诸司局事。有制造玉、金银器皿、玛瑙、金丝、鞓带、烧瓷、妆钉、雕木、采砂等司局十余所。大都留守司,兼理营缮内府诸邸、都宫原庙、尚方车服、内苑花木、及行幸汤沐宴游之所,其属下有木、车、妆钉、竹作、绳等局,又有祗应司、器物局、犀象牙局、窑场、木场等。
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凡见识出于道理者第一,出于气质者第二,出于世俗者第三,出于自私者为下。道理见识可建天地,可质鬼神,可推四海,可达万世。正大公平,光明易简,此尧、舜、禹、汤、文、武、周、孔相与授受者是也。气质见识,仁者谓之仁,智者谓之智。刚气多者为贤智、为高明,柔气多者为沉潜、为谦忍
凡观物有疑,中心不定,则外物不清;吾虑不清,则未可定然否也。
凡言不合先王, 不顺礼义, 谓之奸言; 虽辩, 君子不听。
凡言信,只是为彼不信,故见此是信尔。
凡言先生,谓年德俱高,又教道于幼者。
凡训蒙,须讲究,详训诂,明句读。
凡议婚姻……勿苟慕其富贵。
凡论事违实,不引效验,则虽甘义繁说,众不见信。
凡论者,贵其有辨合,有符验。
凡诗赋书记,名理相因, 此有常之体也; 文辞气力, 通变则久, 此无方之数也。名理有常, 体必资于故实, 通变无方, 数必酌于新声; 故能骋无穷之路, 饮不竭之源。
凡说者,兑(悦) 之也,非说之也……夫弗能兑而反说,是拯溺而硾 (zhui坠) 之以石也,是救病而饮之以堇 (jin仅) 也。
凡读书必以五经为本,所谓非圣人之书勿读,读之百遍,其义自见,此外众书可以泛观耳。
凡读无益之书, 皆是玩物丧志。
凡财用于国则奢,于家则俭,人之病也。
凡贪财好色, 不慎起居, 不节饮食, 诸致疾祸者, 皆“岩墙”、“桎梏”也。
凡贵通者,贵其能用之也。即徒诵读,读诗讽术,虽千篇以上,鹦鹉能言之炎也。
凡贵通者,贵其能用之也。即徒诵读,读诗讽术,虽千篇以上,鹦鹉能言之炎也。
凡躯四假。
凡躯莫藉。
凡酌量天下大事,全要个融通周密、忧深虑远。营室者之正方面也,远视近视,曰有近视正而远视不正者;较长较短,曰有准于短而不准于长者;应上应下,曰有合于上而不合于下者;顾左顾右,曰有协于左而不协于右者。既而远近长短上下左右之皆宜也,然后执绳墨,运木石,鸠器用,以定万世不
凡重外者拙内。
凡钱财女色,一切身外余物尽情放下,此即却病之方,长生之诀也。
凡阳性升,阴性降,升难降易。善阳也,恶阴也,故善难而恶易。
凡音之起,由人心生
凡音者,生人心者也,情动于中故形于声,声成文谓之音。是故治世之音安以乐,其政和;乱世之音怨以怒,其政乖;亡国之音哀以思,其民困。声音之道,与政通矣。
钉齿耙(铁耙)
钉齿链耙
钉(跑鞋)
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更新时间:2026/9/21 4:35:40