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诗文
孔家禽
释义
孔家禽
【出典】 《世说新语·言语》:“梁国杨氏子,九岁,甚聪惠。孔君平诣其父,父不在,乃呼儿出,为设果。果有杨梅,孔指以示儿曰:‘此是君家果。’儿应声答曰:‘未闻孔雀是夫子家禽。’”
【释义】 晋时杨氏子回答孔氏称杨梅为杨家果的戏言说:“未闻孔雀是夫子家(孔家)禽。”后因以孔家禽称孔雀。
【例句】 珠繁杨氏果,翠耀孔家禽。(张祜《送苏绍之归岭南》5798)这里以“孔家禽”点出苏氏前往有孔雀栖息的岭南。
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古者以天下为主,君为客,凡君之所毕世而经营者,为天下也;今也
古者以学为政。
古者以学为政。
古者国不易君,家不易大夫,故其治因民宜俗,立纲陈纪。百姓与己相安,然后从容渐渍,日新月盛,而治功成。故曰“必世后仁”,曰“久道成化”。譬之天地,不悠久便成物不得。自封建变而为郡县,官无久暖之席,民无尽识之官,施设未竟而谗毁随之,建官未久而黜陟随之。方胹熊蹯而夺之薪,方
古者圣人,以天下之耳目为视听,天下之心为心。
古者圣王制为饮食之法曰:“足以充虚继气,强股肱,耳目聪明,则止。不极五味之调,芬香之和,不致远国珍怪异物。”
古者圣王,制为饮食之法曰:足以充虚继气,强股肱,耳目聪明则止。
古者富贵而名磨灭,不可胜记,唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演
古者寓兵于农,有事则战,无事则耕,暇则讲武。
古者师道德,汉魏以来师经学,隋唐而降所师者场屋之文而已,宜乎师道之不立也。
古者教士,以射、御为急,其他技能,则视其人才之所宜,而后教之,其才之所不能,则不强也。
古者教士,以射、御为急,其他技能,则视其人才之所宜,而后教之, 其才之所不能, 则不强也。 至于射, 则为男子之事。 苟人之生,有疾则已,苟无疾,未有去射
古者既作诗, 从而歌之, 然后以声律协和而成曲。
古者易子而教之,父子之间不责善。责善则离,离则不祥莫大焉。
古者言之不出,耻躬之不逮也。
古者言之不出,耻躬之不逮也。
古者,国之政事,未有不成于学者也。
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更新时间:2026/7/25 18:09:37