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好事近(高登)
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《好事近》(高登)
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圣人忘情,大音希声
圣人悬虚明以待天下之感,不先意以感天下之事。其感也,以我胸中道理顺应之;其无感也,此心空空洞洞,寂然旷然。譬之鉴,光明在此,物来则照之,物去则光明自在。彼事未来而意必,是持鉴觅物也。尝谓镜是物之圣人,镜日照万物而常明,无心而不劳故也。圣人日应万事而不累,有心而不役故
圣人感人心而天下和平
圣人感人心,于患难处更验。盖圣人平日仁渐义摩,深恩厚泽入于人心者化矣。及临难处仓卒之际,何暇思图,拿出见成的念头来,便足以捐躯赴义。非曰我以此成名也,我以此报君也,彼固亦不自知其何为而迫切至此也。其次捐躯而志在图报,其次易感而终难,其次厚赏以激其感。噫!至此而上下
圣人慎防其端,禁于未然,不以私恩害公义。
圣人执一以静。
圣人教人,不是个束缚他通做一般,只如狂者便从狂处成就他,狷(juan绢)者便从狷处成就他。人之才气,如何同得。
圣人教人,或因人病处说,或因人不足处说,或因人学术有偏处说,未尝执于一言。
圣人施教,各因其材,小以成小,大以成大,无弃人也。
圣人无事
圣人无名。
圣人无夜气。
圣人无常师
圣人无常师。
圣人无常师。
圣人无常师。
圣人无常心,以百姓之心为心
圣人无常心,以百姓心为心
圣人无常心,以百姓心为心。
圣人无常心,以百姓心为心。
圣人是物来顺应,众人也是物来顺应。圣人之顺应也,从廓然大公来,故言之应人如响,而吻合乎当言之理;行之应物也,如取诸宫中,而吻合乎当行之理。众人之顺应也,从任情信意来,故言之应人也,好莠自口,而鲜与理合;事之应物也,可否惟欲,而鲜与理合。君子则不然,其不能顺应也,不敢以
圣人欲不欲,不贵难得之货
圣人没自家底见识。
圣人治天下,常令天下之人精神奋发,意念敛束。奋发则万民无弃业,而兵食足、义气充,平居可以勤国,有事可以捐躯。敛束则万民无邪行,而身家重、名检修,世治则礼法易行,国衰则奸盗不起。后世之民怠惰放肆甚矣,臣民而怠惰放肆,明主之忧也。
圣人甚祸无故之利
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épouvante
époux, épouse
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éprouvant, éprouvante
éprouver
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épuisant, épuisante
épuisement
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épuisé, épuisée
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équerre
équestre
équilibre
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équipage
équipe
équipement
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更新时间:2026/5/28 18:31:55