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史记·管晏列传第二 - 晏平仲婴者,莱之夷维人也。
释义
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《史记·管晏列传第二》 - 晏平仲婴者,莱之夷维人也。
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善保养,惟养脾胃而已。
善兄弟为友。
善养生者若牧羊然,视其后者而鞭之。
善养生者,使之能逸而能劳。
善养生者,则不然矣, 清虚静泰, 少私寡欲, 知名位之伤德, 故忽而不营, 非欲而强禁也; 识厚味之害性, 故弃而弗顾, 非贪而后抑也, 外物以累心不存, 神气以醇白独著, 旷然无忧患, 寂然无思虑, 又守之以一, 养之以和, 和理日济, 同乎大顺, 然后蒸以灵芝, 润以
善养生者,当知五失。不知保身,一失也;病不早治,二失也;治不译疾,三失也;喜峻药攻,四失也;信巫不信医,五失也。
善养生者,慎起居,节饮食,导引关节,吐故纳新。
善养生者,若牧羊然,视其后者而鞭之
善养诸身者,谨身节欲,爱惜元阳,非独养肾,亦所以保护脏腑也。
善养身者, 使之能逸而能劳。
善养身者,饥渴寒暑劳役外感屡变,而气体若一,未尝变也。善养德者,死生荣辱夷险外感屡变,而意念若一,未尝变也。夫藏令之身至发扬时而解?,长令之身至收敛时而郁阏,不得谓之定气。宿称镇静,至仓卒而色变;宿称淡泊,至纷华而心动,不得谓之定力。斯二者皆无养之过也。
善养鱼者活其水,善养人者治其气
善出奇者,无穷如天地,不竭如江河。
善刀而藏,见好就收
善则称人,过则称己
善则称人,过则称己
善则称人,过则称己。则民不争。
善则称人,过则称己,则民不争。
善则称人,过则称已。
善则称君,过则称己,则民作忠。
善则赏之,过则匡之,患则救之,失则革之
善则赏之,过则匡之,患则救之,失则革之。
善制法者,如匠人之用矩;不善制法者,如陶人之用型
善卒而养
善卷水洞 (清)吴骞
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更新时间:2026/3/5 20:12:15