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诗文
公器
释义
公器
【出典】 《庄子·天运》:老子对孔子说:“名,公器也,不可多取。”晋·郭象注:“夫名者,天下之所共用。”唐·成玄英疏:“夫令誉善名,天下共用,必其多取,则矫饰过实而争竞斯起也。”
【释义】 《庄子》述老子语,谓“名”是天下共用的“公器”。
【例句】 所不卖公器,动为苍生谋。(王维《献始兴公》1237)作者此诗献张九龄(始兴公),张九龄认为官爵是天下公器。这里借用本典称颂张九龄不以官爵谋取私利。
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责子(陶渊明)
责小过以大恶,安能服人?
责己
责己以周,待人以约
责己则攻短,论人则取长。
责己要厚
责己重以周,待人轻以约
责我以过,皆当虚心体察,不必论其人何如。局外之言,往往多中。……即诗文亦然,赞者未必皆当;若指我之失,即浅学所论,亦常有理,不可忽也。
责无旁贷
责无旁贷,义不容辞
责有攸归
责罚
责髯奴辞 - 〔东汉〕黄香
贤不肖不杂则英杰至,是非不乱则国家治。
贤不肖不杂,则英杰至;是非不乱,则国家治。
贤之有启,以王天下
贤之有启,以王天下
贤人之言视圣人未免有病,此其大较耳。可怪俗儒见说是圣人语,便回护其短,而推类以求通。见说是贤人之言,便洗索其疵,而深文以求过。设有附会者从而欺之,则阳虎、优孟皆失其真而不免徇名得象之讥矣。是故儒者要认理,理之所在,虽狂夫之言不异于圣人,圣人岂无出于一时之感而不可为
贤人君子之处于世,合必离,离必合。
贤人君子那一种人里没有?鄙夫小人那一种人里没有?世俗都在那爵位上定人品,把那邪正却作第二着看。今有仆隶乞丐之人,特地做忠孝节义之事,为天地间立大纲常,我当北面师事之,环视达官贵人似俯首居其下矣。论到此,那富贵利达与这忠孝节义比来岂直太山鸿毛哉?然则匹夫匹妇未可轻,
贤人在野, 我将进之; 佞人立朝, 我将斥之。
贤人尚志,圣人贵精。
贤人智士之于子孙也, 厉之以志, 弗厉以诈。
贤人智士之于子孙也,厉之以志,弗厉以诈;劝之以正,弗劝以诈;示之以俭,弗示以奢;贻之以言,弗贻以财。
贤去则国微,圣去则国乖
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烧蚀
烧蚀材料
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烧酒鸡
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烧针
烧针法
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烧麦
烧(烤的)全猪
烨
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对数螺线
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对(新环境的)适应
对新生或新兵的戏弄
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对方弃权(比赛中)
对方无法接的球
对易性
对易的
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对映形态
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对朋友信任
对望曲线
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对未来无忧无虑
对未来的展望
对权力的欲望
对材料进行加工
对某一难点解释
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更新时间:2026/3/26 13:02:19