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诗文	偶成二首(其一，节选) - 近代·王国维
释义	请查阅词条：《偶成二首(其一，节选)》 - 近代·王国维
随便看	夫忿滀之气，散而不反，则为不足；上而不下，则使人善怒；下而不上，则使人善忘；不上不下，中身当心，则为病。夫性恶者，心比木石，木石犹为人用，况非木石！夫恶木垂阴，志士不息；盗泉飞溢，廉夫不饮。夫情景相触而成诗，此作家之常也。夫惟真实敏事之人，岂但言不敢出，食不知饱，居不知安而已，自然奔走四方，求有道以就正。夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。夫所以读书学问，本欲开心明目，利于行耳。夫文人文章岂徒调墨弄笔为美丽之观哉？载人之行，传人之名也！善人愿载，思勉为善；邪人恶载，力自禁裁。然则文人之笔，劝善惩恶也。夫有其志必成其事，盖烈士之所徇也。夫服药求汗，或有弗获；而愧情一集，涣然流离。终朝未餐，则嚣然思食；而曾子衔哀七日不饥。夜分而坐，则低迷思寝；内怀殷忧，则达旦不瞑。劲刷理鬓，醇醴发颜，仍乃得之；壮士之怒，赫然殊观，植发冲冠。由此言之，精神之于形骸，犹国之有君也；神躁于中，夫术数直见一端，不能尽其实；虽审一事，曲辩问之，辄不能尽知。何则？不目见口问不能尽知也。夫材之用，国之栋梁也，得之则安以荣，失之则亡以辱。夫椒树老夫概破郢夫民怀敢怒之心，畏不敢犯之法，以待可乘之衅，众心已离而上之人且恣其虐以甚之，此桀、纣之所以亡也。是以明王推自然之心，置同然之腹，不恃其顺我者之迹，而欲得其无怨我者之心，体其意欲而不忍拂，知民之心不尽见之于声色而有隐而难知者在也。此所以固结深厚而子孙终必赖之也。夫民，神之主夫民，衣食不足则不暇治礼义，而饱暖无教，则又近于禽兽。夫水，遏之乃所以多之，泄之乃所以竭之。惟仁者能泄，惟智者知泄。夫求长生，修至道，诀在于志，不在于富贵也。苟非其人，则高位厚货乃所以为重累耳！何者？学仙之法，欲得恬愉淡泊，涤除嗜欲，内视反听，尸居无心。夫治世不得真贤，譬犹治疾不得真药也。夫治化之本在于正人伦，人伦之正，存乎设庠序，庠序设而五教明，则德化洽通，彝伦攸叙。夫治气养心之术：血气刚强，则务之以调和；智虑潜深，则一之以易谅；勇毅强果，则辅之以道术；齐给便捷，则安之以静退；卑摄(慑)贪利，则抗之以高志；容(庸) 夫治，可以缓图，不可以急取；可以休养致，不可以督责成。夫法令者所以诛恶，非所以劝善。故曾、闵之孝，夷、齐之廉，岂畏死而为之哉！教化之所致也。有形资本有形进出口有形进口有影响人物有影响的刊物有影响的地位有影响的意见有影响的报纸有待解决的问题有德之士有心人有心计的人有志不在年高有志之士有志气有志竟成有志者事竟成有怀堂诗文稿有性分离有性杂交有性杂种有性生殖有怪脾气的人有恃无恐有息借款严酷的剥削严酷的压迫严酷的法律严酷的现实严重严重不安严重事故严重受伤严重后果严重地严重外伤性水肿严重失职严重失速严重性严重挫折严重案件严重灾难严重烧伤的严重照射严重的严重的错误严重错误严问拒绝严防严防坏人钻空子

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