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五芳斋·名家·本地姜
释义
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《五芳斋·名家·本地姜》
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使一人富厚,九族饥寒,便是极缺处
使不辱国
使为恶者不得幸免,疑似者有所辨明。
使之易习而可贵者,无过读书也。
使事用典是什么意思
使于四方,不辱君命。
使人不以道,不能行于妻子。
使人不得休息者:寿、名、位、货
使人不由其诚, 教人不尽其材; 其施之也悖, 其求之也佛。
使人之性有善有恶,彼地有高有下,勉致其教令之善,则将善者同之矣。善以化渥,酿其教令,变更为善,善则且更宜反过于往善。
使人之性有善有恶,彼地有高有下,勉致其教令之善,则将善者同之矣。善以化渥,酿其教令,变更为善,善则且更宜反过于往善,犹下地增加钁(jue决)、锸 (cha叉),
使人以心,应言以行
使人增怨抑。
使人徙善远罪而不自知
使人惧不若使人爱,使人爱不若使人敬。
使人收敛庄重莫如礼,使人温厚和平莫如乐。德性之有资于礼乐,犹身体之有资于衣食,极重大,极急切。人君治天下,士君子治身,惟礼乐之用为急耳。自礼废,而惰慢放肆之态惯习于身体矣;自乐亡,而乖戾愤恨之气充满于一腔矣。三代以降,无论典秩之本,声气之元,即仪文器数,梦寐不及。悠
使人有乍交之欢,不若使人无久处之厌
使人由其诚,教人尽其材
使人疗,不如先自疗。
使人莫错乱愁心。
使他时、台阁振风声,朝天眷。
使众之道,不分职守则分日月,然后有所责成而上不劳,无所推委而下不奸。混呼杂命,概怒偏劳,此不可以使二人,况众人乎?勤者苦,惰者逸,讷者冤,辩者欺,贪者饱,廉者饥,是人也,即为人下且不能,而使之为人上,可叹也夫。
使其口可以言,不学,其言则不若喑。
使其永为邻好,义著急难,万姓安宁,干戈止息。
使其苟有余,则分诸邻里乡党者。
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大事不糊涂
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大事化小,小事化了
大事化小,小事化无
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更新时间:2026/4/15 14:22:15