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诗文
五十六、风格
释义
五十六、风格
1. 诗文的风标格范
亦各有美,风格存焉。
( 《议对》)
按《晋书·和峤传》: “少有风格。” 《世说新语·德行篇》: “风格峻整。”风格,原指人的风标格范,后用于文论。《颜氏家训·文章》: “古人之文,宏才逸气,体度风格,去近实远。但缉缀疏朴,未为密致耳。” 彦和袭用,指诗文的风标格范。
2. 风教法则
虽诗书雅言,风格训世,事必宜广,文亦过焉。
( 《夸饰》)
按冯本“格” 作 “俗”,非。此句在 《夸饰》 中,应当是指文章而言。且“风格” 与 “诗书” 对举。
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君子之接如水,小人之接如醴。
君子之接如水,小人之接如醴;君子淡以成,小人甘以坏。
君子之接如水,小人之接如醴;君子淡以成,小人甘以坏。
君子之教喻也。道而弗牵,强而弗抑,开而弗达。
君子之文
君子之治人也,即以其人之道,还治其人之身。
君子之泽五世而斩
君子之泽,五世而斩;小人之泽,五世而斩。
君子之相求也,非特兴善也,将以攻恶也。恶不废则善不兴,自然之道也。
君子之行,不为骄侈,不为靡泰。
君子之行,思其终也,思其复也
君子之行,静以修身,俭以养德,非澹泊无以明志,非宁静无以致远。
君子之言也,不下带而道存焉。
君子之言也, 寡而实; 小人之言, 多而虚。
君子之言,信而有征
君子之言,信而有徵,故怨远于其身;小人之言,僭而无徵,故怨咎及之。
君子之言,幽必有验于明,远必有验于近,大必有验乎小,微必有验乎著。
君子之过也,如日月之食焉。
君子之过也,如日月之食焉。过也,人皆见之;更也,人皆仰之。
君子之道,费而隐。
君子之道,辟则坊与。坊民之所不足者也。
君子之道,造端乎夫妇,及其至也,察乎天地。
君子乐得其志,小人乐得其事
君子乐得其志,小人乐得其事
君子于其所不知,盖阙如也。
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更新时间:2026/7/5 9:29:24