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诗文
五十六、风格
释义
五十六、风格
1. 诗文的风标格范
亦各有美,风格存焉。
( 《议对》)
按《晋书·和峤传》: “少有风格。” 《世说新语·德行篇》: “风格峻整。”风格,原指人的风标格范,后用于文论。《颜氏家训·文章》: “古人之文,宏才逸气,体度风格,去近实远。但缉缀疏朴,未为密致耳。” 彦和袭用,指诗文的风标格范。
2. 风教法则
虽诗书雅言,风格训世,事必宜广,文亦过焉。
( 《夸饰》)
按冯本“格” 作 “俗”,非。此句在 《夸饰》 中,应当是指文章而言。且“风格” 与 “诗书” 对举。
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夫人必自侮,而后人侮之。
夫人有不善,则乃性命之疾也,无其教治而欲令变更,岂不难哉!
夫人有善鲜不自伐, 有能寡不自矜; 伐则掩人, 矜则陵人。
夫人有善鲜不自伐,有能寡不自矜;伐则掩人,矜则陵人;掩人者人掩之,陵人者人亦陵之也。
夫人有善鲜不自伐,有能者寡不自矜。伐则掩人,矜则陵人。掩人者,人亦掩之;陵人者,人亦陵之。
夫人虽有性质美而心辩知,必将求贤师而事之,择良友而友之。
夫人裙带 七夫人 蔡卞
夫人识诈,巾帼破贼
夫仁勇信廉,人之美才也。
夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。
夫仁者,已欲立而立人,己欲达而达人,能近取譬,可谓仁之方也矣。
夫以人主之尊虽在童孺,若以势位自居,则师道废矣。
夫以人言善我,必以人言罪我。
夫以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。
夫使守令能尊师经明行修之人,则可以移风易俗,奚止训育士类。
夫兵久而国利者,未之有也
夫兵久而国利者,未之有也。
(夫)兵形象水。水之行,避高而趋下。兵之形,避实而击虚。
夫其天姿高洁,独受间气,生不与草木同流,死不与草木偕逝,可谓物中之英。
夫利为害本,而福为祸先。
夫别妻 - 清·金埴
夫力所不敢为,乃愚者之不逮;以智文其过,此君子之贼也。
夫厚则亲爱生焉,薄则嫌隙结焉,自然之理也,可不详择乎。
夫厚葬诚亡益于死者,而俗人竞以相高,靡财单币,腐之地下,或乃今日入而明日发,此真与暴骸于中野何异!
夫去信存食,虽不欲信,信自生矣。
瓜子脸
瓜季
瓜尔达
瓜庐词
瓜庐集
瓜拉尼语
瓜拉尼(巴拉圭)
瓜月
瓜李之嫌
瓜条
瓜熟蒂落
瓜田
瓜田不纳履,李下不正冠
瓜田李下
瓜皮帽
瓜葛
瓜葛亲
瓜蒌
瓜藤上长不出茄子
瓜藤缠
瓝
瓞
瓠
瓠子
瓡
opiacé
opiacé, e
opiacée
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opinel
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opiniâtrer(s')
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更新时间:2026/4/15 17:03:36