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诗文
五五
释义
五五
成功的花,
人们只惊慕她现时的明艳!
然而当初她的芽儿,
浸透了奋斗的泪泉,
洒遍了牺牲的血雨。
这首诗以花喻人,富于教育意义。一个人要取得成功,就必须经过艰苦奋斗的磨练,以至于辛酸苦痛的牺牲。俄国作家车尔尼雪夫斯基说过:“一切真正美好的东西都是从斗争和牺牲中获得的,而美好的将来也要以同样的方法来获取。”
构思精辟、用词准确、对比分明,是本诗的显著特点。 “浸透”的“透”、“洒遍”的“遍”,深刻地显示了诗的力度,情意凝结,寄托人生,寓蕴哲理,闪烁着智慧的光芒。
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人主贤则人臣之言刻
人主贤则人臣之言刻。
人举其疵则怨,鉴见其丑则自善。
人之不善而能矫之者难矣。说之不行,言之不从者,其辩之不明也; 既明而不行者,持之不固; 既固而不行者,未中其心之所善也。辩之明之,持之固之,又中其人之所
人之不幸,莫过于自足。恒若不足,故足;自以为足,故不足,瓮盎易盈,以其狭而拒也;江海之深,以其虚而受也。虚己者,进德之基。
人之为人
人之为善,百善而不足;人之为不善,一不善而足。
人之为学有难易乎?学之, 则难者亦易矣; 不学, 则易者亦难矣。
人之为学,不可自小,又不可自大。
人之为学,不可自小,又不可自大。
人之为学,不日进则日退
人之为学,不日进则日退。
人之为道而远人,不可以为道。
人之于滋味,无不说甘脆,而甘脆未必受也。
人之初,性本善。
人之升降,与政隆替。
人之受气,虽不知方术,但养之得理,常寿之一百二十岁。不得此者,皆伤之也。
人之命在天,国之命在礼。
人之善不善, 自为祸福焉, 非天与地能祸福之也。
人之善恶非性也,感于物而后动。
人之善恶,不必世族。性之贤鄙,不必世俗。
人之在教,若泥金之在陶冶;器之良窳(yu语),由乎匠之巧拙; 化之善否,系乎君之作为。
人之多言,亦可畏也
人之多言,亦可畏也
人之多言,亦可畏也
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更新时间:2026/10/23 3:20:13