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九鼎图
释义
九鼎图
昔夏之方有德也,远方图物,贡金九牧,铸鼎像物,百物而为之备,使民知神奸,故民入川泽山林,不逢不若,魑魅魍魉,莫能逢之。
《左传·宣公三年》
收九牧之金,以铸鼎。鼎像物,则取远方之图,山之奇、水之奇、草之奇、木之奇、禽之奇、兽之奇,说其形,别其性,分其类,其神其殊汇,骇视警听者,或见或闻,或恒有,或时有,或不必有,皆一一画焉。
明·杨慎《山海经补注·序》
[注]九牧:即九州。
【评】这里记载的“九鼎图”可视为原始地图之一。
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至于初学分布,但求平正;既知平正,务追险绝;既知险绝,复归平正。
至于居处,不得绮靡华丽,令人贪婪无厌,乃患害之源。但令雅素洁净,无风雨寒暑之患乃佳。
至于智则知所以持矣,知所以持则知所以养矣。营卫之行, 无失厥常,六腑化谷, 津液布扬, 故能久长而不弊, 流水之不腐, 以其逝故也, 户枢不蠹, 以其运故也, 是以精止则滞, 神惛则伏, 魂拘则沉, 魄散则耗, 心忮则惑, 志郁则陷, 意营则罔, 思涩则殆, 虑殚则蒙,
至于用力之久, 而一旦豁然贯通矣。
至人之用心若镜,不将不逆,应而不藏。
至人之道,精粗虽无二致,但其施教,则必因其材而笃焉。
至人何思何虑,愚人不识不知。可与论学,亦可与建功。
至人入水不濡,入火不热。
至人无好恶,圣人公好恶,众人随好恶,小人作好恶。
至人无己。
至人无己,神人无功,圣人无名
至人无己,神人无功,圣人无名
至人无己,神人无功,圣人无名。
至人无法, 非无法也, 无法而法, 乃为至法。
至人无过任评论,其次纳谏以为恩。最下自差偏自是,令人敢怒不敢言。
至人消未起之患,治未病之疾。
至人消未起之患,治未病之疾。
至人遗物,达士拔俗
至人,蹈火不热。
至仁无亲
至今丁零塞,朔吹空萧萧。
至今不改当时色,留与王孙系酒船。
至今人不见,迹灭事空传。
至今仙籍中,谓之梅真人。
至今好事除草棘,常恐野火烧苍苔。
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更新时间:2026/4/15 7:19:25