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诗文
为人子,然后可以为人父
释义
为人子,然后可以为人父
知为人子,然后可以为人父;知为人臣,然后可以为人君;知事人,然后能使人。(《礼记·文王世子》)
译文
懂得如何做一个好的儿子,然后才能够做一个好的父亲;懂得如何做一个好的臣下,然后才能够做一个好的君主;懂得如何侍奉别人,然后才能够合乎礼义地使唤别人。
感悟
每个人的角色各异,但都与别人发生着各种社会的联系,如果人人都能够进行“换位思考”,推己及人,站在别人的立场上处理问题,社会就会和睦,争端就会减少。
随便看
或在世间,或游上苍。
或恐先圣人,尝用修六籍。
或接白云堆,或映红霞天。
或曰:然则都可以无交乎?抱朴子答曰:何其然哉。夫畏水者,何必废舟楫;忌伤者,何必弃斧斤。交之为道,其来尚矣。
或望居宪府,有邪戡必弹。
或棹孤舟或杖藜,寻常适意钓长溪.草堂竹径在何处?落日孤烟寒渚西
或求名而不得,或欲盖而名章。
或生而知之,或学而知之,或困而知之。及其知之,一也。
或直于辞而害于事者。
或看翡翠兰苕上,未掣鲸鱼碧海中.
或看翡翠兰苕上,未掣鲸鱼碧海中.
或看翡翠兰苕上,未掣鲸鱼碧海中。
或看翡翠兰苕上,未掣鲸鱼碧海中。
或言予之善,予惟恐其闻;或言予之不善,惟恐过而见予之鄙色焉。
或许
或诱或击,节制突厥
或谓:“才子多傲。”余曰:“傲便是不才。”
或跃在渊
或跃在渊
或重述旧章,了不殊于既往;或苟兴新说,竟无益于将来。
或问作诗中正之法,四溟子曰:贵乎同不同之间,同则太熟,不同则
或问敬之道。曰:外面整齐严肃,内面齐庄中正,是静时涵养底敬。读书则心在于所读,治事则心在于所治,是主一无适底敬。出门如见大宾,使民如承大祭,是随事小心底敬。或曰:若笑谈歌咏、宴息造次之时,恐如是则矜持不泰然矣!曰:敬以端严为体,以虚活为用,以不离于正为主。斋日衣冠而寝
或问曰:曷为天下善?曰:师。曰:何谓也?曰:性也,刚柔善恶中而已矣。
或问:“今有志于学,而知识蒙蔽,力不能胜其任,则如之何?”曰:“致知则明, 明则无不胜其任者,在强勉而已。”
或问:“怨尤之念,底是难克,奈何?”曰:“君自来怨尤,怨尤出甚底?天之水旱为虐,不怕人怨,死自死耳,水旱自若也。人之贪残无厌,不怕你尤,恨自恨耳,贪残自若也。此皆无可奈何者。今且不望君自修自责,只将这无可奈何事恼乱心肠,又添了许多痛苦,不若淡然安之,讨些便宜。”其人大笑而
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更新时间:2026/3/25 22:15:35