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诗文
临城劫车案
释义
临城劫车案
1923年5月5日夜,土匪孙美瑶在山东临城(今枣庄)至沙沟站间抢劫由浦口开往天津的客车,将车上行李财物悉数抢去后,把二百余名旅客(内二十六名外国人)虏至峄县(今枣庄)抱犊崮,作为“肉票”。帝国主义乘机对北洋政府进行要挟,扬言出兵干涉和“共管中国”。曹锟政府向帝国主义屈节谢罪,允许外人干涉中国路政,并将山东第六混成旅长兼兖州镇守使何峰珏革职查办。后以银元十余万赎回“肉票”,并收编匪兵而“和平”解决。
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善政不如善教之得民也。善政民畏之,善教民爱之。善政得民财,善教得民心。
善政得民财
善政得民财,善教得民心
善政必简。
善政民畏之, 善教民爱之; 善政得民财, 善教得民心。
善政,不如善教之得民也
善政,不如善教之得民也。
善救乱者,必迹其乱之所由生;善革弊者,必究其弊之所自起
善救弊者,必寻其起病之源。
善教人者,乐以至善以亟正其志,志正,则意虽不立,可因事以裁成之。不然,待其意之已发,或趋于善而过奖之,或趋于不善而亟绝之,贤无所就而不肖者莫知所惩,教
善教者以不倦之意须迟久之功。
善教者以不倦之意须迟久之功。
善教者以不倦之意须迟久之功。
善教者以不倦之意,须迟久之功。
善教者浃于民心,而耳目无闻焉,以道扰民者也。
善施小利,多收众心
善无微而不赏, 恶无纤而不贬。
善是性,性未必是善;秤锤是铁,铁不是秤锤。或曰:孟子道性善,非与?曰:余所言,孟子之言也。孟子以耳目口鼻四肢之欲为性,此性善否?或曰:欲当乎理,即是善。曰:如子所言,“动心忍性”亦忍善性与?或曰:孔子系《易》,言“继善成性”,非与?曰:世儒解经,皆不善读《易》者也。孔子云“
善有善报
善有善报恶有恶报,不是不报日子不到。
善有章,虽贱赏;恶有衅,虽贵罚也。
善服药者,不如善保养。
善本书室藏书志
善权和尚诗序
善欲人见不是真善,恶恐人知便是大恶。
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更新时间:2026/7/25 17:23:17