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诗文	韩非子5
释义	请查阅词条：《韩非子》5
随便看	圣人亦人也，其口鼻耳目与人同，惟能立志用功则与人异耳。圣人亦仁 (人) 也，其口鼻耳目与人同，惟能立志用功，则与人异耳。故圣人是肯做工夫庸人，庸人是不肯做工夫圣人。试观孔子是何等用功，今人孰肯如此做？圣人以治天下为事者，恶得不禁恶劝爱？天下兼相爱则治，交相恶则乱。圣人以神道设教，而天下服矣。圣人以见义不为属无勇，世儒以知而不行属无知；圣人体道有三达德，曰智、仁、勇；世儒曰知行只是一个，不知谁说得是？愚谓自道统初开，工夫就是两项，曰“惟精”,察之也；曰“惟一”,守之也。千圣授受，惟此一道，盖不精则为孟浪之守，不一则为想象之知。曰“思”曰“学”,曰“致知” 圣人作经，有指时物者，有指时事者，有指方事者，有论心事者，当时精意与身往矣。话言所遗，不能写心之十一，而儒者以后世之事物、一己之意见度之，不得则强为训诂。呜呼！汉宋诸儒不生，则先圣经旨后世诚不得十一，然以牵合附会而失其自然之旨者亦不少也。圣人作，为父子君臣以为纪纲。圣人先得我心之所同然耳。圣人则天，贤者法地圣人则天，贤者法地圣人则天，贤者法地圣人制万物，以全其天圣人制天下，贵能至公；能至公者，当务直道。圣人制规矩不制方圆，谓规矩可为方圆，方圆不能为方圆耳。圣人千案序圣人千虑，必有一失；愚人千虑，必有一得。圣人去甚、去奢、去泰 (圣人)去甚、去奢、去泰。圣人去甚，去奢，去泰。圣人发愤便忘食，乐使忘忧。圣人后其身而身先，外其身而身存圣人品格与佛陀精神圣人善用非其有，使非其人圣人因智以造艺，因艺以立事。圣人处世，只于人情上做工夫，其于人情，又只于未言之先、不言之表上做工夫。感受谬误感召感叹感叹句感叹词感叹说感同身受感夜性感天动地窦娥冤感官感官的享受感寒腹痛感应交流发电机感应加热感应加热机感应器感应性感应性精神病感应测井感应爆破感应球感应电动机（异步电动机）感应电弧炉感应电炉感应线圈氮铬矿氮鸟嘌呤氯氯丁二烯氯丁二烯胶乳氯丁橡胶氯丁醇氯丙咪嗪氯丙硫蒽氯丙酮氯丹氯乙烯氯乙烷氯乙硫基乙烷氯乙酰苯氯亚硒酸氯亚金酸盐氯亚铂酸盐氯亚锇酸盐氯亚锡酸氯亚锡酸盐氯代苯甲酸氯代苹果酸氯仿氯仿瘾

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