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附:金元六总管 七总管
释义
附:金元六总管 七总管
《铸鼎余闻》卷四:
光绪 《归安县志》 十二云: 湖俗好淫祀,有金元六总管、七总管。市井中目为财神,建庙尸祝,每月初二、十六日用牲醴,与五圣同饷,名曰拜利市。
[案]金元七总管神之始末,已见庚编该条。近代湖州民俗,又目之为财神,亦不知何所本。其祀既与五圣同饷,则作用亦与利市仙官略同。
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进道入德,莫要于有恒。有恒则不必欲速,不必助长,优优渐渐自到神圣地位。故天道只是个恒,每日定准是三百六十五度四分度之一,分毫不损不加,流行不缓不急,而万古常存,万物得所。只无恒了,万事都成不得。余最坐此病。古人云“有勤心无远道”,只有人胜道,无道胜人之理。
进锐纷纭尝自挫。
进锐纷纭尝自挫。
进锐退速,只是心志不凝定。
进锐(駾) 退速, 只是心志不凝定。
进香叫佛,某不禁,同僚非之。余怃然曰:“王道荆榛而后蹊径多,彼所为诚非善事,而心且福利之,为何可弗禁?所赖者缘是以自戒而不敢为恶也。故岁饥不禁草木之实,待年丰彼自不食矣。善乎孟子之言曰:‘君子反经而已矣。’‘而已矣’三字,旨哉妙哉,涵蓄多少趣味。”
远不分山叠,低宜失地坳。
远不间亲,新不间旧。
远与毗陵媲。
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远东国际军事法庭在东京审判日本战犯
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远交近攻
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更新时间:2026/6/15 9:17:18