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诗文	阳湖道中 - 清·张问陶
释义	请查阅词条：《阳湖道中》 - 清·张问陶
随便看	尧、舜、周、孔之道如九达之衢，无所不通。如代明之日月，无所不照。其余有所明必有所昏，夷、尹、柳下惠昏于清任和，佛氏昏于寂，老氏昏于啬，杨氏昏于义，墨氏昏于仁，管商昏于法。其心有所向也，譬之鹘鸼知南；其心有所厌也，譬之盍旦恶夜。岂不纯然成一家人物？竟是偏气。尧、舜、禹、文、周、孔，振古圣人，无一毫偏倚。然五行所钟，各有所厚，毕竟各人有各人气质。尧敦大之气多，舜精明之气多，禹收敛之气多，文王柔嘉之气多，周公文为之气多，孔子庄严之气多，熟读经史自见。若说“天纵圣人”,如太和元气流行，略不沾著一些四时之气，纯是德性用事，不落一尧、舜、禹、汤、文、武全从“不自满假”四字做出，至于孔子，平生谦退冲虚，引过自责，只看着世间有无穷之道理，自家有未尽之分量，圣人之心盖如此。孟子自任太勇，自视太高，而孜孜向学，欿欿自嫌之意似不见有。宋儒口中谈论都是道理，身所持循亦不著世俗，岂不圣贤路上人哉？但人非尧尧、舜之君世，许由之岩栖，子房之佐汉，接舆之行歌，其揆一也。尧、舜无不弊之法，而恃有不弊之身，用救弊之人，以善天下之治，如此而已。今也不然，法有九利不能必其无一害，法有始利不能必其不终弊。嫉才妒能之人，惰身利口之士，执其一害终弊者讪笑之，谋国不切而虑事不深者从而附和之，不曰“天下本无事，安常袭故何妨”；则曰“时势本难为，好动尧与跖尧为善则善至，桀为非而众非来矣，善积则功成，非积则祸极。尧之都、舜之壤，禹之封，于中应有，一个半个耻臣戎。尧之都，舜之壤，禹之封，于中应有一个半个耻臣戎尧之都，舜之壤，禹之封，于中应有，一个半个耻臣戎。尧之都，舜之壤，禹之封，於中应有，一个半个耻臣戎！尧之都，舜之壤，禹之封，於中应有，一个半个耻臣戎！尧以不得舜为己忧，舜以不得禹皋陶为己忧；以天下与人易，为天下得人难。尧典尧君素气节尧女瑟尧寿尧帝成茅尧年舜日，乐圣永无忧。尧庭草尧心惟舜会，因著为话言。尧曰尧有欲谏之鼓，舜有诽谤之木，汤有司过之士，武王有戒慎之鞀。尧母尧民击壤 gyrate gyro gyroscope H ha habcyon habeas corpus haberdasher habiliments habit habitable habitat habitation habitual habituate habitude habitué hacienda hack hack hackles hackney had haddock Hades 三聚三聚伪磷酸盐三聚异丁烯三聚氰胺树脂三聚物三聚甲肟三聚甲醛固体三聚盐三聚硅酸三聚硫氰酸三聚苄腈三肋骨的三肟三股毛线三股的绳子三股的缆绳三肽三胎妊娠三胚层畸胎瘤三胚层的三脚支撑门式起重机三脚架三脚桅三脚灯座三脚脆杆

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