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诗文
《苏秦始将连横》
释义
《苏秦始将连横》
历史散文。见《战国策·秦策》。原无题,本题是后人加的。苏秦,战国时纵横家,先以连横之术说秦,没有成功,狼狈而回,父母妻嫂都不理他。后来,他发愤读书,改以合纵之术游说燕赵等国,获得成功,衣锦还乡,父母妻嫂赶紧来侍候奉承。这个历史故事从侧面反映了当时秦和六国之间的尖锐矛盾。作者用前后对比、夹叙夹议的手法深刻揭示出苏秦不顾一切追求功名利禄的肮脏灵魂,斥责了当时“贫穷则父母不子,富贵则亲戚畏惧”的炎凉世态。
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君子称人之善而非誉也,折人之过而非毁也,欲其劝善而改过也。小人不然,善则忌之,过则扬之。
君子立志诚信以养心,忠孝以安身。
君子立身行己,自有法度,此有道之言也。但法度自尧、舜、禹、汤、文、武、周、孔以来只有一个,譬如律令,一般天下古今所共守者。若家自为律,人自为令,则为伯夷、伊尹、柳下惠之法度。故以道为法度者,时中之圣;以气质为法度者,一偏之圣。
君子笃于亲,则民兴于仁。
君子笃恭而天下平。
君子絜其辩而同焉者合,善其言而类焉者应
君子絜其辩而同焉者合,善其言而类焉者应
君子约言,小人先言。
君子约言,小人先言。
君子群而不党
君子者,信矣,而亦欲人之信己也。
君子者, 口不言文艺, 而先植其本。
君子耻不修,不耻见污
君子耻不修,不耻见污
君子耻不修,不耻见污;耻不信,不耻不见信。
君子耻不修,不耻见污;耻不信,不耻不见信;耻不能,不耻不见用。
君子耻之,小人痛之。耻之不变,痛之何益
君子耻其言过其行
君子耻有其辞而无其德
君子能勤小物,故无大患。
君子能长育人材,则天下喜乐之矣。
君子苟不求利禄,则不害其身。
君子苟无以利害义,则辱何由至哉?
君子苟能无以利害义,则耻辱亦无由至矣。
君子苟能无以利害身,则辱安从至乎?
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coût
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coûteux, coûteuse
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更新时间:2026/6/16 5:46:37