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诗文
辛苦
释义
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《辛苦》
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人之性, 因物则迁, 不学则舍君子而为小人。
人之患不在乎不及, 而在乎过之。 不及则下于人, 下于人则愤,愤则知进矣。过之则出乎类,出乎类则矜,矜则不知其反矣。
人之患在好为人师
人之患在好为人师。
人之患在好为人师。
人之患在好为人师。
人之患在好为人师。
人之患在好为人师。
人之患,在好为人师。
人之患, 莫过于自高, 莫甚于自狭。
人之情安于其所常为。
人之情,不能乐其所不安,不能得于其所不乐。为之乐矣,奚待贤者?虽不肖者犹若劝之。为之而苦矣,奚待不肖者?虽贤者犹不能久。反诸人情,则得所以劝学矣。
人之情, 悲愤积于中而无言, 始发为诗。
人之情,易发而难制者,惟怒为甚。
人之愚不肖,亦由智教不备之所致也。
人之所不学而能者,其良能也,所不虑而知者,其良知也。
人之所为,
人之所为, 万变不齐, 而志则必一, 从无一人而两志者。 志于彼又志于此,则不可名为志,而直谓之无志。
人之所以为人者,言也;人而不能言,何以为人?言之所以为言者,信也;言而不信,何以为言?
人之所以异于禽兽者,几希
人之所以易其言者,以其不知空言无实之可耻也;若耻,则自是力于行,而言之出也不敢易也。
人之所以立德者三:一曰贞,二曰达,三曰志。贞以为质,达以行之,志以成之,君子哉!必不得已也,守于一兹,贞其主也。
人之所以能言语者,以有气力也;气力之盛,以能饮食也。
人之所助者,信也。
人之所取畏者,衽(ren任)席之上、饮食之间,而不知为之戒者, 过也。
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更新时间:2026/8/25 0:14:56