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诗经·伐檀
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《诗经·伐檀》
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君子之修身也,内正其心,外正其容。
君子之出言也,如啬夫之用财;其见义也,如贪夫之趋利。
君子之去小人,惟能尽去,乃无后患。
君子之含道,处蓬蒿而不怍。
君子之善善也长,恶恶也短,恶恶止其身,善善及子孙。
君子之处世也,甘恶衣粗食,甘艰苦劳动,斯可以无失矣。
君子之学也,入乎耳,箸乎心,布乎四体,形乎动静。
君子之学也, 入乎耳, 著乎心, 布乎四体, 形乎动静。
君子之学也,其可一日而息乎?
君子之学也,其可一日而息乎?
君子之学也,说义必称师以论道,听从必尽力以光明。听从不尽力,命之曰背;说义不称师,命之曰叛;背叛之人,贤主弗内之於朝,君子不与交友。
君子之学如蜕,幡然迁之
君子之学如蜕, 幡然迁之。 故其行效, 其立效, 其坐效, 其置颜色、 出辞气效。 无留善, 无宿问。
君子之学必好问,问与学相辅而行者也。非学无以致疑,非问无以广识。
君子之学贵一,一则明,明则有功
君子之学进于道,小人之学进于利。
君子之学,不为则已,为则必要其成,故席百倍其功。
君子之学,不为则已,为则必要其成,故常百倍其功。
君子之学,不为则已,为则必要其成,故常百倍其功。
君子之学,不为则已,为则必要其成,故常百倍其功。
君子之学,博于外而尤贵精于内,论诸理而尤贵达于事。
君子之学,或施之事业,或见于文章。
君子之学,未尝离行以为知也。
君子之学,死而后已
君子之学, 死而后已。
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更新时间:2026/7/26 20:25:56