“论句法”的翻译、注释及赏析-诗文大全-新知网

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诗文	论句法
释义	论句法句法，宜婉曲不宜直致，宜藻艳不宜枯瘁，宜溜亮不宜艰涩，宜轻俊不宜重滞，宜新采不宜陈腐，宜摆脱不宜堆垛，宜温雅不宜激烈，宜细腻不宜粗率，宜芳润不宜噍杀；又总之，宜自然不宜生造。意常则造语贵新，语常则倒换须奇。他人所道，我则引避；他人用拙，我独用巧。平仄调停，阴阳谐叶。上下引带，减一句不得，增一句不得。我本新语，而使人闻之，若是旧句，言机熟也；我本生曲，而使人歌之，容易上口，言音调也。一调之中，句句琢炼，毋令有败笔语，毋令有欺嗓音，积以成章，无遗恨矣。 ——同上
随便看	大道今无外，长生讵有涯。大道从来属自然。大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。大道剧社大道如青天，我独不得出. 大道如青天，我独不得出. 大道如青天，我独不得出大道如青天，我独不得出。大道废，有仁义大道废，有仁义。大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈。大道教大道无名大道既隐，天下为家大道是文康之严父，元气乃文康之老亲。大道曲大道有一条正路，进道有一定等级。圣人教人只示以一定之成法，在人自理会。理会得一步，再说与一步，其第一步不理会到十分，也不说与第二步。非是苦人，等级原是如此。第一步差一寸，也到第二步不得。孔子于赐，才说与他“一贯”,又先难他“多学而识”一语。至于仁者之事，又说“赐也，大道本无生，视身若敝屣，但为气所激，缘吾天人理，恶梦十七年，报仇在来世，神游天地间，可以无愧矣。大道甚夷，而民好径。大道由中悟，逍遥匪外寻。 (大邦有子，伣天之妹)文定厥祥(亲迎于渭)。大邦者，下流大郊远阔空无边，凝明淡绿收馀烟。大都抧抨抨击抩抪披披云雾睹青天披发左衽披发缨冠披坚执锐披头散发披屋披挂上阵披星戴月披枷带锁披毛犀披毛索黡披沙拣金披沙集披着…外衣披着羊皮的狼披红戴绿披红戴花披纱披肝沥胆 acidulee aciduler acidulé acidulé, e acidulée acier acierage aciere acieree acierer acierie acieriste acinesie acineuse acinus acinésie aciérage aciérer aciérie aciériste aciéré aciéré, e aciérée aclinique acme

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