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诗文
类然而不然
释义
类然而不然
物多类然而不然。(《吕氏春秋·别类》)
【译文】
许多事物看起来很相似,像是同类,实质上差别很大。
【评说】
事物是多样性、复杂的。有许多事物从表面看来类似,其实本质上差别却很大。这里提醒人们在使用类推的时候,要注意事物的复杂性和特殊性。如果不是根据事物之间本质上的相似进行类推,而是把偶然的相似作为根据来推理,就可能犯“机械类比”的逻辑错误。所以我们一定要充分注意类比推理结论的或然性问题,想办法提高类比推理的结论的可靠性。
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吾观九品至一品,其间气味都相似。
吾观自古贤达人,功成不退皆殒身。
吾言至嘱,君耳深听。
吾谁欺?欺天乎?
吾谋适不用,勿谓知音稀。
吾谓今之诗文不传矣。其万一传者,或今闾阎妇人孺子所唱《擘破玉
吾贫极快乐
吾贱不及议,斯人竟谁论。
吾资之昏不逮人也, 吾材之庸不逮人也; 旦旦而学之, 久而不怠焉,迄乎成,亦不知其昏其庸也。
吾资之聪倍于人也,吾材之敏倍人也; 屏弃而不用, 其与昏与庸无以异也。
吾辈处世,不可一事有我,惟作书画,必须处处有我。
吾辈所欠只是涵养不纯不定,故言则矢口所发,不当事,不循物,不宜人;事则恣意所行,或太过,或不及,或悖理。若涵养得定,如熟视正鹄而后开弓,矢矢中的;细量分寸而后投针,处处中穴。此是真正体验,实用工夫,总来只是个沉静,沉静了,发出来件件都是天则。
吾辈终日不长进处,只是个怨尤两字,全不反己。圣贤学问只是个自责自尽,自责自尽之道原无边界,亦无尽头,若完了自家分数,还要听其在天。在人不敢怨尤,况自家举动又多鬼责人非底罪过,却敢怨尤邪?以是知自责自尽底人决不怨尤,怨尤底人决不肯自责自尽。吾辈不可不自家一照看,才照看
吾辈终日念头离不了四个字,曰“得失毁誉”。其为善也,先动个得与誉底念头;其不敢为恶也,先动个失与毁底念头。总是欲心伪心,与圣人天地悬隔。圣人发出善念,如饥者之必食,渴者之必饮。其必不为不善,如烈火之不入,深渊之不投,任其自然而已。贤人念头只认个可否,理所当为,则自强
(吾)远求骐骥,(不知近在东邻)。
吾道不遗贤,霄汉期芳馨。
吾门弟子中,不减惠休名。
吾闻凤之贵,仁义亦足夸。
吾闻出于幽谷迁于乔木者,未闻下乔木而入于幽谷者。
吾闻壮夫重心骨,古人三走无摧捽。
吾闻安期,隐见不常。
吾闻披明典,盛德催世及。
吾闻昔秦青,倾侧天下耳。
吾闻知足不辱,知止不殆,功遂身退,天之道也。
吾闻聪明主,治国用轻刑。
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更新时间:2026/8/26 7:04:05