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诗文
竹龙
释义
竹龙
【出典】 见“龙杖”条。
【释义】 见“龙杖”条。
【例句】 ①白银双阙恋,青竹一龙骑。(綦毋诚《同韦夏卿送顾况归茅山》3058)这里用竹杖化龙事,以切送归,暗将顾况比作费长房。②别易会难君且住,莫交青竹化为龙。(施肩吾《遇李山人》5604)这里用仙人费长房乘青竹杖(后化为龙)还乡的故事,劝李山人小住一会儿。用道教神仙典以切合李的身份。③因携竹杖闻龙气,为使仙童带橘香。(韦庄《王道者》8018)这里化用费长房乘竹杖事,借以渲染王道者的仙风道气。
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天下之事,不难于立法,而难于法之必行;不难于听言,而难于言之必效
天下之事,以为无足虑,则必有大可虑者
天下之事,固有可思可为者,则岂可以不通其故哉?
天下之事,孝忠诚信为大,故勿得自放恣。
天下之事,急之则丧,缓之则得,而过缓则无及。
天下之事,要其终而后知君子之用心;君子之建立,要其成而后见事功之济否。可奈庸人俗识,谗夫利口,君子才一施设辄生议论,或附会以诬其心,或造言以甚其过,是以志趣不坚、人言是恤者辄灰心丧气,竟不卒功。识见不真、人言是听者辄罢君子之所为,不使终事。呜呼!大可愤心矣。古之大
天下之事,非一人所能周知,亦非一人所能独成,必兼收博采,治理可望焉。
天下之务,当与天下共之,岂一人之智所能独了。
天下之势,以渐而成;天下之事,以积而固。
天下之变万, 而要归于两端, 两端生于一致。
天下之图
天下之大患,在于人之不得言,而得言者不以言。
天下之存亡系两字,曰“天命”。天命之去就系两字,曰“人心”。
天下之患,不患材之不众,患上之人不欲其众;不患士之不欲为,患上之人不使其为也。
天下之患,莫大于举朝无公论。
天下之患,莫大于苟可以而止。养颓靡不复振之习,成极重不可反之势,皆“苟可以”三字为之也。是以圣人之治身也勤励不息,其治民也鼓舞不倦,不以无事废常规,不以无害忽小失。非多事,非好劳也,诚知夫天下之事,廑未然之忧者尚多或然之悔,怀太过之虑者犹贻不及之忧,兢慎始之图者不免
天下之政, 非贤不理; 天下之业, 非贤不成。
天下之有无, 非思虑之所能起灭。
天下之本在国,国之本在家,家之本在身
天下之本在国,国之本在家,家之本在身
天下之本在国,国之本在家,家之本在身
天下之民皆朝廷之民,皆天地之民,皆吾民。
天下之民,知安而不知危,能逸而不能劳,此臣所谓大患也。
天下之治乱只在“相责各尽”四字。
天下之治乱系人才,人才之邪正系学校
pabst,george wilhelm
pabulum
pabylon:
paca
pacaraima mountains
paca,william
pace
pace. doctor:
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pachomius,st
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更新时间:2026/7/27 10:39:21