“海国图志”的翻译、注释及赏析-诗文大全-新知网

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诗文	海国图志
释义	海国图志书名。魏源编著。受林则徐嘱托，据其主持翻译的《四洲志》及中外文献资料整理而成。1842年(道光二十二年)底成书，初刻本五十卷，1847年增订为六十卷，1852年(咸丰二年)扩编为一百卷。叙述世界各国地理状况和历史政情，为国人自编最为详备的介绍世界史地的书籍。分析鸦片战争经验教训，歌颂广东三元里人民抗英业绩，要求改革国内弊政，寻找富国强兵抵御外侮之道。主张学习西方科学技术，造船制炮，“师夷长技以制夷”。对近代中国的思想界乃至日本明治维新都曾产生过较大的影响。
随便看	夫唯不争，故天下莫能与之争。夫唯不居，是以不去。夫唯贤者学于圣人，圣人亦相因而学也。孔子因于文武，文武因于成汤，成汤因于夏后，夏后因于尧舜。故六籍者，群圣相因之书也。夫唱妇随夫唱妇随夫善国者，莫先育才；育才之方，莫先劝学。夫善恶之相从，如景乡之应形声也。夫喜怒损志，哀戚损性，荣华惑德，阴阳竭精，皆学道之大忌，仙法之所疾也。夫喜怒者，道之邪也，忧悲者，德之失也，好憎者，心之过也，嗜欲者，性之累也，人大怒破阴，大喜坠阳，薄气发瘖，惊怖为狂。忧悲多恚，病乃成积，好憎繁多，祸乃相随。故心不忧乐，德之至也，通而不变，静之至也，嗜欲不载，虚之至也，无所好憎，平之至夫嗟来而招之，投而与之，乞者由不取也。夫四时阴阳者，万物之根本也，所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根；故与万物沉浮于生长之门，逆其根，则伐其本，坏其真矣。故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。道者，圣人行之，愚者佩之，从阴阳则生，逆夫国以一人兴，以一人亡。夫圣贤之书，教人诚孝。夫坐法堂，厉声色，侍列武卒，错陈严刑，可生可杀，惟吾所欲为而莫之禁，非不泰然得志也。俄而有狂士直言正色，诋过攻失，不畏尊严，则王公贵人为之夺气。于斯时也，威非不足使之死也，理屈而威以劫之，则能使之死而不能使之服矣。大盗昏夜持利刃而加人之颈，人焉得而不畏哉？伸无理之威以夫士君子生于世，己无能而望他人用之，己无善而望他人爱之，亦犹农夫卤莽种之，而怨大泽之不润，虽欲弗馁其可得乎！夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死，故善吾生者，乃所以善吾死也。夫天下之道，理安斯得人者也。使贤者居上，不肖居下，而后可以理安。 (夫)天地者，万物之逆旅。光阴者，百代之过客。夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉。故非有志者不能至也。夫妄念莫大于喜怒。怒里回思则不怒，喜中知抑则不喜。夫妇之情夫妇之道成对互教法成对单人床成就成就商数成就年龄成层岩成岩作用成年成年人成年体重成年北美驯鹿成年女子成年子女成年家畜成年式成年心理学成年期成年母猪成年犯成年累月成年蚕蛾成年读者成年阶段成年驴成年鱼规矩点规矩的规程规程要求规章规章制度规章制订权规章的灵活性规约规范规范不变性规范化规范学规范的规范语法规范逻辑规规矩矩地规避觅觅到觅序的觅食觅食(鸟) 视视丘辐射

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