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浣溪沙 - 清·纳兰性德
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《浣溪沙》 - 清·纳兰性德
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民安其田,亲其有司
民富则国富,民贫则国贫
民富,则君不至独贫;民贫,则君不能独富。
民寡则用易足。
民居
民居建筑及门饰
民弱国强,民强国弱
民得其所,天下安宁
民得其所,天下安宁
民得其所,天下安宁
民心归大朴,战争亦何有。
民怨沸腾
民恶忧劳,我佚乐之。民恶贫贱,我富贵之。民恶危坠,我存安之。民恶灭绝,我生育之。
民悫则财用足,民侈则饥寒生。
民情既溢,裁之为难。裁溢如割骈拇赘疣,人甚不堪。故裁之也欲令民堪,有渐而已矣。安静而不震激,此裁溢之道也。故圣王在上,慎所以溢之者,不生民情,礼义以驯之,法制以防之,不使潜滋暴决,此慎溢之道也。二者帝王调剂民情之大机也,天下治乱恒必由之。
民情有五,皆生于便。见利则趋,见色则爱,见饮食则贪,见安逸则就,见愚弱则欺,皆便于己故也。惟便,则术不期工而自工;惟便,则奸不期多而自多。君子固知其难禁也,而德以柔之,教以谕之,礼以禁之,法以惩之。终日与便为敌而竟不能衰止。禁其所便与强其所不便,其难一也。故圣人治民如
民惟邦本,本固邦宁
民惟邦本,本固邦宁
民惟邦本,本固邦宁。
民惟邦本,本固邦宁。
民惟邦本,食为民天
民意与民气
民报的创办和论战的展开
民政之难,不惟其力而惟其才。
民族与国际交往中的唐诗
履园丛话
履带
履带式打桩机
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履约保证金
履舄交错
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履行职责
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履险蹈难
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更新时间:2026/3/6 15:05:34