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诗文
泰国人的冰茶
释义
泰国人的冰茶
泰国人习惯在饮料中放冰。到泰国人家里作客,主人要为客人端上一杯冰茶或冰水果汁。在饭店用餐前,侍者先端来滚烫的热茶一杯,接着端来盛满冰块的盘子或高脚杯,把冰块放入热茶中。少顷,一杯热气腾腾的茶便冷却了,人们就一口口地舒适地呷起来。泰国人不仅喝茶放冰,饮用其它饮料如可口可乐、柑汁、啤酒、咖啡等也放冰块。吃西瓜或波罗等水果不仅放冰块,还要沾着盐水或辣椒末吃。在炎热的泰国,冰茶和冰水果汁既可消暑热,又可开胃口,因而受到人们的喜爱。
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士别三日,即更刮目相待
士别三日,即更刮目相待。
士可杀,不可辱
士君子一出口无反悔之言,一动手无更改之事,诚之于思故也。
士君子之偶聚也,不言身心性命,则言天下国家;不言物理人情,则言风俗世道;不规目前过失,则问平生德业。傍花随柳之间,吟风弄月之际,都无鄙俗媟嫚之谈,谓此心不可一时流于邪僻,此身不可一日令之偷惰也。若一相逢,不是亵狎,便是乱讲,此与仆隶下人何异?只多了这衣冠耳。
士君子之相与也,必求协诸礼义,将世俗计较一切脱尽。今世号为知礼者全不理会圣贤本意,只是节文习熟,事体谙练,灿然可观,人便称之,自家欣然自得,泰然责人。嗟夫!自繁文弥尚而先王之道湮没,天下之苦相责,群相逐者,皆末世之靡文也。求之于道,十九不合,此之谓习尚。习尚坏人,如饮狂
士君子作事导己,当履中道。
士君子在尘世中摆脱得开,不为所束缚;摆脱得净,不为所污蔑,此之谓天挺人豪。
士君子常自点检,昼思夜想,不得一时闲,却思想个甚事?果为天下国家乎?抑为身家妻子乎?飞禽走兽,东骛西奔,争食夺巢;贩夫竖子,朝出暮归,风餐水宿,他自食其力,原为温饱,又不曾受人付托,享人供奉,有何不可?士君子高官重禄,上藉之以名分,下奉之以尊荣,为汝乎?不为汝乎?乃资权势而营
士君子抱经世之具,必先知五用,五用之道未得而漫尝试之,此小丈夫技痒童心之所为也,事必不济。是故贵择人。不择可与共事之人,则不既厥心,不堪其任,或以虚文相欺,或以意见相倾,譬以玉杯付小儿而奔走于崎岖之峰也。是故贵达时。时者,成事之期也。机有可乘,会有可际,不先不后,则其
士君子立身难,是不苟;识见难,是不俗。
士大夫以上有祠堂、有正寝、有客位。祠堂有斋房、神库,四世之祖考居焉,先世之遗物藏焉,子孙立拜之位在焉,牺牲鼎俎盥尊之器物陈焉,堂上堂下之乐列焉,主人之周旋升降由焉。正寝吉礼则生忌之考妣迁焉,凶礼则尸柩停焉,柩前之食案香几衣冠设焉,朝夕哭奠之位容焉,柩旁床帐诸器之陈
士大夫子弟,数岁已上,莫不被教,多者或至礼、传,少者不失诗、论。
士大夫居乡,无论大有裨益,只不违禁出息、倚势侵陵、受贿嘱托、讨占夫役,无此四恶,也还算一分人。或曰:家计萧条,安得不治生?曰:治生有道,如此而后治生,无势可藉者死乎?或曰:亲族有事,安得不伸理?曰:官自有法,有讼必藉请谒,无力可通者死乎?士大夫无穷饿而死之理,安用寡廉丧耻若
士大夫若爱一文,不直一文。
士奇泥爱 - 〔明〕李贤
士如良金美玉,市有定价。
士家制
士师记 [古希伯来]佚名
士当求进于己,而不可求进于人也。
士必以诗书为性命,人须从孝悌立根基。
士必学问,然后成君子
士必学问,然后成君子。
士必悫而后求智能者焉。不悫而多能,譬之豺狼不可迩。
士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。
龙跃凤鸣
龙[辰]
龙配龙、凤配凤
龙配龙,凤配凤
龙钟老态
龙门
龙门刨床
龙门式起重机
龙门石窟
龙门蒸汽锤
龙门钻床
龙门阵
龙隐洞
龙震
龙须沟
龙须菜馅炒鸡蛋
龙须菜马乃司沙司
龙颜
龙飞凤舞
龙马精神
龙驹凤雏
龙骧虎步
龙骧虎视
龙骨
龙骨墩
固涩
固涩止汗
固液燃料火箭
固液相曲线
固溶体
固溶度
固然
固相
固相反应
固相拐点
固着气泡
固磷
固精
固紧
固线
固结
固结仪
固结圈
固结土
固结沉降
固结砂
固结砂浆
固肾涩精
固蛋黄素
固表利水
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更新时间:2026/10/23 14:48:38