“晨兴理荒秽，带月荷锄归。”的翻译、注释及赏析-诗文大全-新知网

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诗文	晨兴理荒秽，带月荷锄归。
释义	晨兴理荒秽，带月荷锄归。为了不使豆田荒芜，作者一大早就下了地，到了晚上才披着月光回来。但他并不抱怨，他清除“荒秽”,也是清除心中的杂念。除去了杂草，心中也就宽慰了一些，尽管作者还是“性本爱丘山”,还是乐于为农。荷锄夜归，心情傲然，举头仰望，皓月当空，作者很像一个凯旋的士兵。辛苦是有的，但正是这辛苦的劳作使他获得了心灵的极大满足。
随便看	有名有姓有名皆畏途，无事乃真筌。有名而无实，天下之大患有向来、素琴三尺，枕一编、周易在床头。有商志传有善始者实繁，能克终者盖寡。有善必闻，有恶必见。有喜欢的人有四士、追随仙仗。有国家者要知真正祥瑞，真正祥瑞者，致祥瑞之根本也。民安物阜，四海清宁，和气熏蒸而祥瑞生焉，此至治之符也。至治已成，而应征乃见者也。即无祥瑞，何害其为至治哉！若世乱而祥瑞生焉，则祥瑞乃灾异耳。是故灾祥无定名，治乱有定象。庭生桑榖未必为妖，殿生玉芝未必为瑞。是故圣君不惧有国由来在得贤，莫言兴废是循环。有国由来在得贤，莫言兴废是循环。有国者，未尝不以恭俭也；失国者，未尝不以骄奢也有国而塞，安能有国有国而塞，安能有国有国而塞，安能有国有国遗贤臣，万事为冤悲。有国难投有国难投；有家难奔有圣人于此，与十人论争，圣人之论是矣。十人亦各是己论以相持，莫不能下。旁观者至，有是圣人者，有是十人者，莫之能定。必有一圣人至，方是圣人之论，而十人者、旁观者又未必以后至者为圣人，又未必是圣人之是圣人也。然则是非将安取决哉？“旻天”诗人怨王惑于邪谋，不能断以从善。噫有地不争有地先开阁，何人不扫门。有地君国而不务耕芸，寄生之君也有坐忘篇，传灯录，洗心经。有坐忘篇，传灯录，洗心经。国际收支逆差国际收支顺差国际政治、经济新秩序国际政治和经济研究中心国际政治学系国际政治学院国际教育年(1970) 国际数学奥林匹克国际文化交流国际文化艺术组织国际文学国际新闻国际新闻播放国际新闻栏国际新闻版国际新闻社（美）国际新闻组织国际新闻编辑国际新闻编辑部国际新闻节目国际旅游联谊会国际旅行社国际旅行者国际无产阶级国际无线电话 roubaultite roubignolles roublard roublarder roublardise rouble roucoulades roucoulement roucouler roudoudou roue rouelle Rouen Rouennais rouer rouerie rouet rouf rouflaquettes roufle rouflement rouge rougeatre rougeaud rouge @C

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