“既醉以酒，既饱以德”的翻译、注释及赏析-诗文大全-新知网

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诗文	既醉以酒，既饱以德
释义	既醉以酒，既饱以德《诗》云：“既醉以酒，既饱以德^①。”(《孟子·告子上》十七) 注释 ①此句引自《诗经·大雅》。【译文】《诗经》上说：“美酒让我醉了，美德使我饱了。(我还羡慕别人什么呢。)” 感悟醉酒容易，饱德难。有的人一时发财、富裕，却茫然空虚了，一时不知该干什么了。于是赌博、吸毒、追逐女色，夸富斗狠、一掷千金。其实，他的那点钱财与世界大亨们的比算什么呢？而世界大亨们有几个不热心社会公益事业啊？有了钱，还要留点名、积点德，做一些美事。
随便看	凡游此塾者，必洗其陋，必图其新，学朱子之学，而不徒像设为尊师之具。凡牧民者，使士无邪行，女无淫事。士无邪行，教也；女无淫事，训也；教训成俗，而刑罚省，数也。凡物之变，不惟月变，日变，时变，但人不觉尔。凡物之形，阴阳、刚柔、逆顺、向背……皆两也。夫岂惟如此，凡天下之可言者皆两也，非一也。凡物皆有可观，苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽也。凡物穷则思变，困则谋通。凡生之长也，顺之也，使生不顺者，欲也，故圣人必先适欲，室大则多用，台高则多阳；多阴则蹶，多阳则痿，此阴阳不适之患也。是故先王不处大室，不为高台，味不众珍，衣不热， 热则理塞，理塞则气不达；味众珍则胃充，胃充则中大鞔，中大鞔而凡用兵之法，三军之众，必有分合之变。凡用兵之法，全国为上，破国次之凡用兵之法，全国为上，破国次之凡用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮，则内外之费，宾客之用，胶漆之材，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。凡用血气、志意、知虑，由礼，则治通；不由礼，则勃乱提僈。食饮、衣服、居处、动静，由礼，则和节；不由礼，则触陷生疾。凡画山水，先立宾主之位，次定远近之形。然后穿凿景物，摆布高低。凡百事之成也必在敬之，其败也必在慢之。凡百事之成也，必在敬之；其败也，必在慢之。凡盐之用，有所托也，不适则败托而不可食。凡知之贵，贵知化也凡知说，有益于理者为之，无益于理者舍之。凡穷贪丧心者，未有不速其殃。凡经营下笔，必合天地。凡肥盛强密者，自壮至老，衣食与药并用疏爽，肉虽多不使胜食气。果宜枣柿藕，菜宜韭与萝菔，饮食饥时先进热物，然后并宜温凉及时，勿恣食粘滑、烧炙、煎煿、辛辣，燥热之味，防有内郁风痰，外发痈疽之症，虽清瘦而素禀强实兼有痰证者，与此同法。凡虚损之由，无非酒色、劳倦、七情、饮食所致。凡行戴情，虽过无怨；不戴其情，虽忠来恶。凡见识出于道理者第一，出于气质者第二，出于世俗者第三，出于自私者为下。道理见识可建天地，可质鬼神，可推四海，可达万世。正大公平，光明易简，此尧、舜、禹、汤、文、武、周、孔相与授受者是也。气质见识，仁者谓之仁，智者谓之智。刚气多者为贤智、为高明，柔气多者为沉潜、为谦忍布雷潜水艇布雷舰艇布雷顿森林布雷顿森林会议布雷顿森林体系（制度）布雷飞机布面布面书布面椅布面精装本布面装订布鞋布韦那文图拉（哥伦比亚）布鲁卡区布鲁塞尔（比利时）布鲁士乐演奏者布鲁士菌病布鲁金斯学会（美）布鼓雷门布龙菲尔德语言学帄帅帅印帅家相帅我某一消息的证实某一物体的运动某一现象的稳定某一神经的麻木某一类人的某一论据的力量某一货币的疲软某一错误的重犯某一门学科某一门科学某个某乐器的音域某书作者某事某事的利弊某些某些事情某些人某些人认为… 某些仪器、工具的金属杆某些制服的上装某些器官的弓形部分某些方法的落伍过时某些秋天开的花如紫苑某些野兽留下的气味

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