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教则易为善,善而从正,国之所以治也; 不教则易为恶,恶而得位,民之所以殃也。
释义
教则易为善,善而从正,国之所以治也; 不教则易为恶,恶而得位,民之所以殃也。
教育可以把坏人改变成为好人,好人从事政事,这是国家得以安宁的原因; 假如没有教育,好人也会变成坏人,坏人篡取官位,这是百姓们遭殃的原因。
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其所善者,吾则行之;其所恶者,吾则改之。
其所善者,吾则行之;其所恶者,吾则改之。
其所知,彼也;其所以知,此也。不修之此,焉能知彼?
其所验也贵多,故博大;其收效也必恒,故悠久。
其持之有故,其言之成理。
其授业也,循循善诱,至诚恳恳,殆孔子所谓诲人不倦者焉。
其接人于少长贵贱,一以诚信,乡里咸称爱之。
其政察察,其民缺缺。
其政,其民屯屯;其政察察,其民缺缺。
其文博辩而深切,中于时病而不为空言。
其文约,其辞微,其志洁,其行廉,其称文小而其指极大,举类迩而
其文约,其辞微,其志絜,其行廉,其称文小而其指极大,举类迩而见义远。
其新孔嘉,其旧如之何。
其无距言, 未必言者之尽可用也, 乃惧距无用而让有用也。
其旨远,其辞文。
其曲弥高,其和弥寡。
其曲弥高,其和弥寡。
其曲弥高,其和弥寡。
其曲弥高,其和弥寡。
其曲弥高,其和弥寡。
其有祸患,则乡里之人同忧。
其未得之也,患不得之。既得之,患失之。苟患失之,无所不至矣。
其未得之也,患得之。
其本乱而末治者否矣。
其次即及我,我愧非其伦。
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更新时间:2026/7/28 5:23:01