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诗文
损上益下
释义
损上益下
益
①
,损上益下,民说
②
无疆;自上下下,其道大光。(《周易·彖传》)
注释
①益:卦名,由巽上震下组成,象征增益。②说(yuè):欣悦。
译文
益卦阐发增益之道,自觉俭省在上者的利益,不断让在下者获得增益,老百姓就会感到无限的欢欣鼓舞;坚持从上向下施利的原则,是一条永放光芒的治国之道。
感悟
高以下为基,国以民为本,人民富则天下富。所以,《周易》把“损上益下”的原则视为一条愈走愈光辉的强国之路。
随便看
圣人之道,入乎耳,存乎心,蕴之为德行,行之为事业,彼以文辞而已者,陋矣。
圣人之道,洋洋乎,发育万物,峻极于天。
圣人事业转销耗,尚有渔者存熙熙。
圣人亦人也,其口鼻耳目与人同,惟能立志用功则与人异耳。
圣人亦仁 (人) 也, 其口鼻耳目与人同,惟能立志用功, 则与人异耳。 故圣人是肯做工夫庸人, 庸人是不肯做工夫圣人。 试观孔子是何等用功, 今人孰肯如此做?
圣人以治天下为事者,恶得不禁恶劝爱?天下兼相爱则治,交相恶则乱。
圣人以神道设教,而天下服矣。
圣人以见义不为属无勇,世儒以知而不行属无知;圣人体道有三达德,曰智、仁、勇;世儒曰知行只是一个,不知谁说得是?愚谓自道统初开,工夫就是两项,曰“惟精”,察之也;曰“惟一”,守之也。千圣授受,惟此一道,盖不精则为孟浪之守,不一则为想象之知。曰“思”曰“学”,曰“致知”
圣人作经,有指时物者,有指时事者,有指方事者,有论心事者,当时精意与身往矣。话言所遗,不能写心之十一,而儒者以后世之事物、一己之意见度之,不得则强为训诂。呜呼!汉宋诸儒不生,则先圣经旨后世诚不得十一,然以牵合附会而失其自然之旨者亦不少也。
圣人作, 为父子君臣以为纪纲。
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圣人千案序
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(圣人)去甚、去奢、去泰。
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圣人发愤便忘食,乐使忘忧。
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圣人品格与佛陀精神
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更新时间:2026/5/6 9:58:03