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情灵摇荡
释义
情灵摇荡
梁元帝(即湘东王)主张“情灵摇荡”。他对诗文非常注意。他在《金楼子·立言》篇里说:“文者,惟须绮縠纷披,宫徵靡曼,唇吻遒会,情灵摇荡。”(这就是说,要文字美丽,声音好听,读起来声调自然合适,能感动人。)昭明太子亦重声调、颜色,用典,用对偶。梁元帝则进而修正昭明太子的主张,进一步说,要能震动人的心弦。
梁元帝又说:“吟咏风谣,流连哀思者,谓之文。”《乐记》说,“亡国之音哀以思”,但他居然提倡哀思,可见其大胆。这个意见和“五四”以后一段时间一些人的看法很相似。
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古者圣王制为饮食之法曰:“足以充虚继气,强股肱,耳目聪明,则止。不极五味之调,芬香之和,不致远国珍怪异物。”
古者圣王,制为饮食之法曰:足以充虚继气,强股肱,耳目聪明则止。
古者富贵而名磨灭,不可胜记,唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演
古者寓兵于农,有事则战,无事则耕,暇则讲武。
古者师道德,汉魏以来师经学,隋唐而降所师者场屋之文而已,宜乎师道之不立也。
古者教士,以射、御为急,其他技能,则视其人才之所宜,而后教之,其才之所不能,则不强也。
古者教士,以射、御为急,其他技能,则视其人才之所宜,而后教之, 其才之所不能, 则不强也。 至于射, 则为男子之事。 苟人之生,有疾则已,苟无疾,未有去射
古者既作诗, 从而歌之, 然后以声律协和而成曲。
古者易子而教之,父子之间不责善。责善则离,离则不祥莫大焉。
古者言之不出,耻躬之不逮也。
古者言之不出,耻躬之不逮也。
古者,国之政事,未有不成于学者也。
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古词 - 卫象 - 鹊血调弓湿未干,鸊鹈新淬剑花寒。辽东老将鬓成雪,犹向旄头夜夜看。
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更新时间:2026/7/26 19:30:09