“念奴娇过洞庭（张孝祥）”的翻译、注释及赏析-诗文大全-新知网

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诗文	念奴娇过洞庭（张孝祥）
释义	请查阅词条：《念奴娇过洞庭》（张孝祥）
随便看	人之性情，莫不由习。人之性情，莫不由习。人之性，善可变为恶，恶可变为善，犹此类也。蓬生麻间，不扶自直；白沙入缁(zi姿)，不练自黑。彼蓬之性不直，纱之质不黑，麻扶缁染，使之直黑。夫人之性犹蓬纱人之性，因物则迁，不学则舍君子而为小人。人之患不在乎不及，而在乎过之。不及则下于人，下于人则愤，愤则知进矣。过之则出乎类，出乎类则矜，矜则不知其反矣。人之患在好为人师人之患在好为人师。人之患在好为人师。人之患在好为人师。人之患在好为人师。人之患在好为人师。人之患，在好为人师。人之患，莫过于自高，莫甚于自狭。人之情安于其所常为。人之情，不能乐其所不安，不能得于其所不乐。为之乐矣，奚待贤者？虽不肖者犹若劝之。为之而苦矣，奚待不肖者？虽贤者犹不能久。反诸人情，则得所以劝学矣。人之情，悲愤积于中而无言，始发为诗。人之情，易发而难制者，惟怒为甚。人之愚不肖，亦由智教不备之所致也。人之所不学而能者，其良能也，所不虑而知者，其良知也。人之所为，人之所为，万变不齐，而志则必一，从无一人而两志者。志于彼又志于此，则不可名为志，而直谓之无志。人之所以为人者，言也；人而不能言，何以为人？言之所以为言者，信也；言而不信，何以为言？人之所以异于禽兽者，几希人之所以易其言者，以其不知空言无实之可耻也；若耻，则自是力于行，而言之出也不敢易也。人之所以立德者三：一曰贞，二曰达，三曰志。贞以为质，达以行之，志以成之，君子哉！必不得已也，守于一兹，贞其主也。 agency agendum agenesis agent agenzia nazionale stampa associata(ansa) agerp=agentia romina de presa ager privatus ager publicus ager vectigalis age set agesilaus ⅱ aggadah agglomerate agglutinate agglutination aggrandize aggravate aggregate aggress aggriefed aggrieve aggro agha agha muhammad khan aghan illite illogique illogiquement illogisme illogque illtision illuminant illuminateur illumination illuminations illumine illumine @C illuminee illuminent @C illuminer illuminer @C illuminerez @C illumineriez @C illuminerions @C illuminerons @C illumineront @C illuminerâ @C illuminerâi @C illuminerâient @C illuminerâis @C

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