Boii[ˈbəui]

n. 博伊人

• (1)头饰、紧身、乳罩等
• (1)婚姻
• 1.婚姻
• (1)子弹
• 1.子弹、手榴弹、炸药
• (1)存款、贷款会计
• 1.学术、科研活动
• 1.学校制度
• 1.学校种类
• (1)学校设施
• 1.实体法
• (1)实验种类
• (1)审判人员
• 1.审判机关
• (1)审美对象
• (1)客运业务
• (1)宪法
• (1)家具种类
• (1)家庭类型
• 1.家畜饲养
• (1)家禽
• (1)寺庙结构与设备
• 1.射击
• (1)射击场
• (1)射箭比赛
• 在逃犯
• 在选民方面
• 在途中
• 在通常的时间
• 在通讯部队服役
• 在道德方面
• 在遥远的将来
• 在那一边的
• 在那个时期
• 在那儿
• 在那方面
• 在那种情况下
• 在那边
• 在那里
• 在酒上耍花招
• 在酒中掺假
• 在酒中搀水
• 在酒里掺一点水
• 在酒里掺假
• 在酒里搀水
• 在酿酒桶内发酵(葡萄)
• 在醒来时
• 在里面
• 在里面 [民]投入监狱
• 在里面(的)
• 古之善斗，探敌后图
• 古之善斗，探敌后图
• 古之善斗，探敌后图
• 古之善用人者，必循天顺人而明赏罚。
• 古之善用兵者，以死求生，而不以生求生。
• 古之善用兵者， 能使敌人前后不相及， 众寡不相恃， 贵贱不相救， 上下不相收， 卒离而不集， 兵合而不齐。
• 古之圣人， 终其身于问学之场焉， 讲习讨论， 心解力行， 以至于寝食俱废者， 为淡也。
• 古之圣人， 言即其行， 行即其言。
• 古之圣王不尽人之情，故下之忠爱尝有余。后世不然，平日君臣相与仅足以存体面而无可感之恩，甚或拂其心而怀待逞之志，至其趋大事、犯大难，皆出于分之不得已。以不得已之心供所不欲之役，虽临时固结犹恐不亲，而上之诛求责望又复太过，故其空名积势不足以镇服人心而庇其身国。呜呼！民
• 古之圣王未有不尊师者。
• 古之圣王未有不尊师者也，尊师则不论其贵贱贫富矣。
• 古之士民，各安其业，策励精神，点检心事。昼之所为，夜而思之，又思明日之所为。君子汲汲其德，小人汲汲其业，日累月进，旦兴晏息，不敢有一息惰慢之气。夫是以士无慆德，民无怠行；夫是以家给人足，道明德积。身用康强，不即于祸。今也不然，百亩之家不亲力作，一命之士不治常业，浪谈邪议
• 古之奇
• 古之学者为己，今之学者为人。
• 古之学者为己，今之学者为人。
• 古之学者为己，今之学者为人。
• 古之学者为己， 今之学者为人。 君子之学也， 以美其身； 小人之学也， 以为禽犊。 故不问而告， 谓之傲 (躁)。 问一而告二，谓之囋(赞)。傲非也，囋非也， 君子
• 古之学者必严其师，师严然后道尊。
• 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。
• 古之学者必有师，师者所以传道、受业、解惑也。
• 古之学者必有师，师者所以传道受业解惑也。
• 古之学者，穷居而筹兼善之略。今也同为僚寀，后进不敢问先达之事，右署不敢知左署之职。在我避侵职之嫌，在彼生望蜀之议。是以未至其地也不敢图，既至其地也不及习，急遽苟且，了目前之套数而已。安得树可久之功，张无前之业哉？
• 古之居民上者，治一邑则任一邑之重，治一郡则任一郡之重，治天下则任天下之重。朝夕思虑其事，日夜经纪其务。一物失所，不遑安席；一事失理，不遑安食。限于才者求尽吾心，限于势者求满吾分，不愧于君之付托，民之仰望，然后食君之禄，享民之俸，泰然无所歉，反焉无所愧。否则是食浮于功也
• 古之帝王未有不尊师敬友以成其圣德者。
• 古之得道者， 穷亦乐， 通亦乐。穷通为寒暑风雨之序。