5.遗赠与赠与

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• 古交如真金，百炼色不回
• 古交如真金，百炼色不回。
• 古人不惧死，所惧死无益。
• 古人不敢轻自为师，以柳子厚之文章而避师之名，何北山为朱子之再传，而未尝受人北面，亦不敢轻师于人……师之为道慎重如此。
• 古人临大节而不夺，今人见小利而易守。
• 古人为诗， 贵于意在言外， 使人思而得之。
• 古人之学， 日新有得，必如前半截学识，后半截一贯；用功在学识，而取效在一贯。
• 古人之求放心，不啻如饥之于食，渴之于饮，焦之待救，溺之待援。
• 古人之相与也，明目张胆，推心置腹。其未言也，无先疑；其既言也，无后虑。今人之相与也，小心屏息，藏意饰容，其未言也，怀疑畏；其既言也，触祸机。哀哉！安得心地光明之君子而与之披情愫论肝膈也？哀哉！彼亦示人以光明而以机阱陷人也。
• 古人也算一个人，我辈成底是什么人？若不愧不奋，便是无志。
• 古人事业精专，志向果确，一到手便做，故孔子治鲁三月而教化大行。今世居官，奔走奉承，簿书期会，不紧要底虚文，先占了大半工夫，况平日又无修政立事之心、急君爱民之志，蹉跎因循，但以浮泛之精神了目前之俗事。即有志者，亦不过将正经职业带修一二足矣。谁始此风？谁甚此风？谁当责任而
• 古人于一滴墨水中，吐吞天地山川之变。
• 古人云：“声色之于以化民，末也。”这个末，好容易底。近世声色不行，动大声色，大声色不行，动大刑罚，大刑罚才济得一半事，化不化全不暇理会。常言三代之民与礼教习，若有奸宄，然后丽刑。如腹与菽粟偶一失调，始用药饵。后世之民与刑罚习，若德化，不由日积月累，如孔子之“三年”,“王