至灵zhi ling

【道教】zhiling

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• 君子之性，未必尽照， 及学也， 聪明无蔽， 心智无滞， 前纪帝王，顾定百世。此则道之明也，而君子能假之以自彰尔。
• 君子之性，未必尽照，及学也，骢明无蔽，心智无滞。
• 君子之所为孝者，先意承志，谕父母于道。
• 君子之所为，众人固不识
• 君子之所以教者五
• 君子之所以教者五：有如时而化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑文者。
• 君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。
• 君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者，此五者，君子之所以教也。
• 君子之所以教者五：有如时雨化之者； 有成德者； 有达财(才)者；有答问者；有私淑艾(yi义)者。
• 君子之所贵者，迁善惧其不及，改恶恐其有余。
• 君子之所贵者，迁善惧其不及，改恶恐其有余。
• 君子之接如水，小人之接如醴
• 君子之接如水，小人之接如醴。
• 君子之接如水，小人之接如醴；君子淡以成，小人甘以坏。
• 君子之接如水，小人之接如醴；君子淡以成，小人甘以坏。
• 君子之教喻也。道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。
• 君子之文
• 君子之治人也，即以其人之道，还治其人之身。
• 君子之泽五世而斩
• 君子之泽，五世而斩；小人之泽，五世而斩。
• 君子之相求也，非特兴善也，将以攻恶也。恶不废则善不兴，自然之道也。
• 君子之行，不为骄侈，不为靡泰。
• 君子之行，思其终也，思其复也
• 君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。
• 君子之言也，不下带而道存焉。