《罪言》zui yan

Words of Sin→杜牧 (Du Mu)

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• 士不忘身不为忠，言不逆耳不为谏。
• 士不忘身不为忠，言不逆耳不为谏。
• 士不知耻，为国之大耻
• 士为知己用，女为说己容。
• 士为知己者死，女为悦己者容
• 士为知己者死，女为悦己者容。
• 士为知己者死，女为悦己者容。
• 士为知己者死，女为悦己者容。
• 士为知己者死，女为悦己者容。
• 士为知己者用，女为悦己者容
• 士为知己者用，女为悦己者容。
• 士为知己者用，女为说己者容。
• 士之于学，犹农于田，耘而又耘，其业乃专，……始之不耘，终何以获，
• 士之于道也，始也求得，既也得得，既也养得，既也忘得。不养得则得也不固，不忘得则得也未融。学而至于忘得，是谓无得。得者，自外之名，既失之名。还我故物，如未尝失，何得之有？心放失，故言得心，从古未言得耳目口鼻四肢者，无失故也。
• 士之廉，犹女之洁
• 士之廉，犹女之洁
• 士之廉，犹女之洁
• 士之相知，温不增华，寒不改叶，贯四时而不衰，历夷险而益固。
• 士之闲居，无故不去琴瑟。
• 士人三日不读， 则面目可憎， 语言无味。
• 士人与士风
• 士人贵经世，经史最宜熟，工夫逐段作去，庶几有成。
• 士信悫而后求知能焉。
• 士信悫而后求知能焉。士不信悫，而有多知能，譬之其豺狼也，不可以身尒也。
• 士先器识而后文艺。