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• 所谓全生者，六欲皆得其宜也； 所谓亏生者， 六欲分得其宜也。夫亏生则于其所尊者薄矣； 其亏弥甚， 则其尊弥薄。所谓死者， 无有所知而复其未生也， 所谓迫生者， 六欲莫得其宜也， 皆获其所甚恶者， 辱莫大于不义， 不义者迫生也。故曰， 迫生不如死。
• 所谓君子者，言必忠信，而心不怨；仁义在身，而色无伐。
• 所谓品位，到底是什么鬼
• 所谓圣者，须学以圣。
• 所谓大丈夫，动合惊乾坤。
• 所谓大臣者，以道事君，不可则止。
• 所谓庸人者， 口不能道乎善言， 心不能知先王之法， 动作而不知所务， 止立而不知所定， 日选于物， 而不知所贵， 不知选贤人善士而托其身焉， 从物而流， 不知
• 所谓廉者，必生死之命也，轻恬资财也。
• 所谓恭者，内不敢傲于室家，外不敢慢于士大夫，见贱如贵，视少如长。
• 所谓教者，非徒诵读之谓也，大要使之识道理，顾廉耻，不作非法，不犯非礼。
• 所谓文者，务为有补于世而已矣。
• 所谓术者，当审敌之强弱难易而为之先后。
• 所谓气者，当调饮食，择晏日，车步广志，以适筋骨肉血脉，以泻气，故年二十，是谓易贺，法不当砭灸，砭灸至气逐。
• 所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国。
• 所谓治国必先齐其家者，其家不可教，而能教人者无之。
• 所谓治国必先齐家者，其家不可教，而能教人者，无之。故君子不出家，而成教于国。
• 所谓治国，必先齐其家；其家不可教，而能教人者，无之。
• 所谓治者，居则有礼，动则有威，进不可当，退不可追，前却有节，左右应麾，虽绝成陈，虽散成行。
• 所谓的成熟，就是不抱怨
• 所谓神者， 不学而知； 所谓圣者， 须学以圣。 以圣人学， 知其非圣。天地之间，含血之类，无性知者。
• 所谓诗，所谓文，实国事、世事、家事、身事、心事系焉。
• 所谓陶冶而成之者，何也？亦教之、养之、取之、任之有其道而已。
• 所贵一身丹，可逾金石坚。
• 所贵乎学者，为能变化气质也。自己气质尚且不能变化，更说甚学。
• 所贵于天下之士者，为人排患、释难、解纷乱，而无所取也；即有所取者，是商贾之人也。