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• 人主诚明，以言取人，理也，以才取人，理也，以行取人，理也；人主不明，以言取人，乱也，以才取人，乱也，以行取人，乱也
• 人主贤则人臣之言刻
• 人主贤则人臣之言刻。
• 人举其疵则怨，鉴见其丑则自善。
• 人之不善而能矫之者难矣。说之不行，言之不从者，其辩之不明也； 既明而不行者，持之不固； 既固而不行者，未中其心之所善也。辩之明之，持之固之，又中其人之所
• 人之不幸，莫过于自足。恒若不足，故足；自以为足，故不足，瓮盎易盈，以其狭而拒也；江海之深，以其虚而受也。虚己者，进德之基。
• 人之为人
• 人之为善，百善而不足；人之为不善，一不善而足。
• 人之为学有难易乎？学之， 则难者亦易矣； 不学， 则易者亦难矣。
• 人之为学，不可自小，又不可自大。
• 人之为学，不可自小，又不可自大。
• 人之为学，不日进则日退
• 人之为学，不日进则日退。
• 人之为道而远人，不可以为道。
• 人之于滋味，无不说甘脆，而甘脆未必受也。
• 人之初，性本善。
• 人之升降，与政隆替。
• 人之受气，虽不知方术，但养之得理，常寿之一百二十岁。不得此者，皆伤之也。
• 人之命在天，国之命在礼。
• 人之善不善， 自为祸福焉， 非天与地能祸福之也。
• 人之善恶非性也，感于物而后动。
• 人之善恶，不必世族。性之贤鄙，不必世俗。
• 人之在教，若泥金之在陶冶；器之良窳(yu语)，由乎匠之巧拙； 化之善否，系乎君之作为。
• 人之多言，亦可畏也
• 人之多言，亦可畏也