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• 民情既溢，裁之为难。裁溢如割骈拇赘疣，人甚不堪。故裁之也欲令民堪，有渐而已矣。安静而不震激，此裁溢之道也。故圣王在上，慎所以溢之者，不生民情，礼义以驯之，法制以防之，不使潜滋暴决，此慎溢之道也。二者帝王调剂民情之大机也，天下治乱恒必由之。
• 民情有五，皆生于便。见利则趋，见色则爱，见饮食则贪，见安逸则就，见愚弱则欺，皆便于己故也。惟便，则术不期工而自工；惟便，则奸不期多而自多。君子固知其难禁也，而德以柔之，教以谕之，礼以禁之，法以惩之。终日与便为敌而竟不能衰止。禁其所便与强其所不便，其难一也。故圣人治民如
• 民惟邦本，本固邦宁
• 民惟邦本，本固邦宁
• 民惟邦本，本固邦宁。
• 民惟邦本，本固邦宁。
• 民惟邦本，食为民天
• 民意与民气
• 民报的创办和论战的展开
• 民政之难，不惟其力而惟其才。
• 民族与国际交往中的唐诗
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• 民族之歌
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