涌泉

Yongquan

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• 古之学者为己，今之学者为人。
• 古之学者为己，今之学者为人。
• 古之学者为己，今之学者为人。
• 古之学者为己， 今之学者为人。 君子之学也， 以美其身； 小人之学也， 以为禽犊。 故不问而告， 谓之傲 (躁)。 问一而告二，谓之囋(赞)。傲非也，囋非也， 君子
• 古之学者必严其师，师严然后道尊。
• 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。
• 古之学者必有师，师者所以传道、受业、解惑也。
• 古之学者必有师，师者所以传道受业解惑也。
• 古之学者，穷居而筹兼善之略。今也同为僚寀，后进不敢问先达之事，右署不敢知左署之职。在我避侵职之嫌，在彼生望蜀之议。是以未至其地也不敢图，既至其地也不及习，急遽苟且，了目前之套数而已。安得树可久之功，张无前之业哉？
• 古之居民上者，治一邑则任一邑之重，治一郡则任一郡之重，治天下则任天下之重。朝夕思虑其事，日夜经纪其务。一物失所，不遑安席；一事失理，不遑安食。限于才者求尽吾心，限于势者求满吾分，不愧于君之付托，民之仰望，然后食君之禄，享民之俸，泰然无所歉，反焉无所愧。否则是食浮于功也
• 古之帝王未有不尊师敬友以成其圣德者。
• 古之得道者， 穷亦乐， 通亦乐。穷通为寒暑风雨之序。
• 古之成大事者，不唯有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。
• 古之所谓中庸者，尽物之理而不过。
• 古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱
• 古之教人，引之自悟而已。今之教人，倾之速悟，又恐不尽，而弟子以为吝也。夫引之自悟，则得之渐，故为身心之益； 倾之速悟，则得之轻，故为口耳之赘而旋忘之。
• 古之教者，家有塾，党有庠(xiang详)，术有序，国有学。
• 古之教者，家有塾，党有庠，遂有序，国有学。
• 古之教者， 莫难严师。师严道遵， 教乃可施。
• 古之明王，审其名实，慎其所谓。
• 古之明王，讵能无过，从谏而已。
• 古之欲明明德于天下者，先治其国。
• 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身。
• 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。
• 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国，先齐其家；欲齐其家，先修其身；欲修其身，尊师敬长。