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• 君子用人如器， 各取所长。
• 君子疑则不言，未问则不言，两问则不行其难者。
• 君子疾夫舍曰欲之，而必为之辞。
• 君子疾没世而名不称焉。
• 君子疾没世而名不称焉。
• 君子疾没世而名不称焉。
• 君子盛德而卑，虚己以受人。
• 君子矜而不争，群而不党。
• 君子矜而不争，群而不党。
• 君子知之为知之，不知为不知，言之要也；能之为能之，不能为不能，行之要也。
• 君子知其可知，不知其不可知。不知其可知则愚，知其不可知则凿。
• 君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非
• 君子知自损之为益，故功一而美二；小人不知自益之为损，故一伐而并失。
• 君子称人之善而非誉也，折人之过而非毁也，欲其劝善而改过也。小人不然，善则忌之，过则扬之。
• 君子立志诚信以养心，忠孝以安身。
• 君子立身行己，自有法度，此有道之言也。但法度自尧、舜、禹、汤、文、武、周、孔以来只有一个，譬如律令，一般天下古今所共守者。若家自为律，人自为令，则为伯夷、伊尹、柳下惠之法度。故以道为法度者，时中之圣；以气质为法度者，一偏之圣。
• 君子笃于亲，则民兴于仁。
• 君子笃恭而天下平。
• 君子絜其辩而同焉者合，善其言而类焉者应
• 君子絜其辩而同焉者合，善其言而类焉者应
• 君子约言，小人先言。
• 君子约言，小人先言。
• 君子群而不党
• 君子者，信矣，而亦欲人之信己也。
• 君子者， 口不言文艺， 而先植其本。