插针之地chā zhēn zhī dì

义同“插脚之地”。same as“插脚之地”。

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• 古之为政，爱人为大。
• 古之人以名为羞，以实为慊，不务服人之貌，而思有以服人之心。
• 古之人非曰位居贵要，分为尊长，而遂无可言之人、无可指之过也；非曰卑幼贫贱之人一无所知识，即有知识而亦不当言也。盖体统名分，确然不可易者，在道义之外；以道相成，以心相与，在体统名分之外。哀哉！后世之贵要尊长而遂无过也。
• 古之人，修其天爵，而人爵从之。
• 古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。
• 古之从仕者养人，今之从仕者养己
• 古之兴者，在德厚薄，不在大小也。
• 古之取士，皆本于学校，故道德一于上，而习俗成于下。
• 古之取士，皆本于学校，故道德一于上，而习俗成于下。
• 古之君子不以其所能者病人，今人却以其所不能者病人。
• 古之君子入则致孝于亲，出则致节于国。
• (古之君子)其责己也重以周，其待人也轻以约。
• 古之君子其过也，如日月之食，民皆见之；及其更也，民皆仰之。
• 古之君子病其无能也，学之；今之君子耻其无能也，讳之。
• 古之君子病其无能也，学之；今之君子耻其无能也，讳之。
• 古之君子，交绝不出恶声
• 古之君子，以其所难者，先身而后民；以其所利者，先民而后身。
• 古之君子，以其所难者，先身而后民；以其所利者，先民而后身。
• 古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约
• 古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻
• 古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。
• 古之君子，听其言而用其人。
• 古之君子，爱其人也则忧其无成。
• 古之君子，重神交而贵道合。
• 古之善为政者，其初不能无谤。