捋毛行为

grooming behavior

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• 人之有技，冒疾以恶之，人之彦圣，而违之俾不达。
• 人之有技，若己有之；人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出。
• 人之有礼， 犹鱼之有水矣。
• 人之有过， 辄面折之， 而退无后言。
• 人之材有小大，而志有远近也。
• 人之洗濯其心以去恶，如沐浴其身以去垢。
• 人之犯小过，愧怍悔恨如犯大恶，夫然后能改过。“无伤”二字，修己之大戒也。
• 人之生也柔弱，其死也坚强。
• 人之生气之聚也，聚则为生，散则为死。
• 人之生，其犹水也，水凝而为冰，气积而为人。冰极一冬而释，人竟百岁而死，人可令不死，冰可令不释乎？
• 人之病在乎好谈其所长， 长于功名者， 动辄夸功名； 长于文章者， 动辄夸文章； 长于游历者， 动辄夸其所见山川之胜； 长于刑名者， 动辄夸其谳狱之情。此皆露其所长， 而不能养其所长者也。惟智者不言其所长， 故能保其长。
• 人之相知，贵在知心。
• 人之相知，贵相知心。
• 人之相识，贵在相知；人之相知，贵在知心。
• 人之知识，若登梯然。进一级，则所见愈广。
• 人之知识，若登梯然，进一级，则所见愈大。
• 人之禀气，或充实而坚强， 或虚劣而软弱。充实坚强， 基年寿； 虚劣软弱， 失弃其身。天地生物， 物有不遂； 父母生子， 子有不就， 物有为实， 枯死而堕； 人有为儿， 夭命而伤。使实不枯， 亦至满岁； 使儿不伤， 亦至百年， 然为实、儿而死枯者， 禀气薄， 则虽形体完，
• 人之精神有限，过用则竭。
• 人之老也，形益衰，而智益盛
• 人之耳目，曷能久熏劳而不息乎？精神何能久驰骋而不既乎？是故面气者， 人之华也， 而五藏者， 人之精也。夫面气能专于五藏而不外越， 则胸腹充而嗜欲省矣。胸腹充而嗜欲省， 则耳目清， 听视达矣。耳目清， 听视达，谓之明， 五藏能属于心而无乖， 则志胜而行不僻矣。志胜而行
• 人之能以翰墨辞艺行名于当时者，未尝不成于艰穷而败于逸乐。
• 人之行莫大于孝。
• 人之行莫大于孝。
• 人之资质有高下， 工夫有生熟， 学问有深浅， 不可概以此语之。
• 人之过误宜恕，而在己则不可恕。