抢占山头

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• “不许批评”之悖论
• “不贰过”说喻诸子
• “与其杀不辜，宁失不经”,此舜时狱也。以舜之圣，皋陶之明，听比屋可封之民，当淳朴未散之世，宜无不得其情者，何疑而有不经之失哉？则知五听之法不足以尽民，而疑狱难决自古有之，故圣人宁不明也而不忍不仁。今之决狱辄耻不明而以臆度之见、偏主之失杀人，大可恨也。夫天道好生，鬼神
• “与抗战无关”论
• “与禽兽奚择哉？于禽兽又何难焉！”此是孟子大排遣。初爱敬人时，就安排这念头，再不生气。余因扩充排遣横逆之法，此外有十：一曰与小人处，进德之资也。彼侮愈甚，我忍愈坚，于我奚损哉！《诗》曰：“他山之石，可以攻玉。”二曰不遇小人，不足以验我之量。《书》曰：“有容，德乃大。”三
• “丑”女美妻
• “世界生物之窗”
• “东方民族反法西斯大会”召开
• “东方魔女”夙愿未酬
• “东藏”神学院
• “丝绸之路”造就的多元文化
• “两个估计”
• “两山一水”风光美
• “中”之一字，是无天于上，无地于下，无东西南北于四方。此是南面独尊道中底天子，仁义礼智信都是东西侍立，百行万善都是北面受成者也。不意宇宙间有此一妙字，有了这一个，别个都可勾销。五常、百行、万善，但少了这个，都是一家货，更成什么道理？
• “中体西用”
• “中国”之源
• “中国社会教育计划”
• “中日亲善”颂
• “中本西辅”
• “中统”“军统”特务组织的形成及其活动
• “临战体制”下的残暴统治
• “为什么我爱”你，先生
• “为什么我爱”你，先生
• “为国以礼”的礼治思想
• “为政以德”的德治观