废河床

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• 圣人悬虚明以待天下之感，不先意以感天下之事。其感也，以我胸中道理顺应之；其无感也，此心空空洞洞，寂然旷然。譬之鉴，光明在此，物来则照之，物去则光明自在。彼事未来而意必，是持鉴觅物也。尝谓镜是物之圣人，镜日照万物而常明，无心而不劳故也。圣人日应万事而不累，有心而不役故
• 圣人感人心而天下和平
• 圣人感人心，于患难处更验。盖圣人平日仁渐义摩，深恩厚泽入于人心者化矣。及临难处仓卒之际，何暇思图，拿出见成的念头来，便足以捐躯赴义。非曰我以此成名也，我以此报君也，彼固亦不自知其何为而迫切至此也。其次捐躯而志在图报，其次易感而终难，其次厚赏以激其感。噫！至此而上下
• 圣人慎防其端，禁于未然，不以私恩害公义。
• 圣人执一以静。
• 圣人教人，不是个束缚他通做一般，只如狂者便从狂处成就他，狷(juan绢)者便从狷处成就他。人之才气，如何同得。
• 圣人教人，或因人病处说，或因人不足处说，或因人学术有偏处说，未尝执于一言。
• 圣人施教，各因其材，小以成小，大以成大，无弃人也。
• 圣人无事
• 圣人无名。
• 圣人无夜气。
• 圣人无常师
• 圣人无常师。
• 圣人无常师。
• 圣人无常师。
• 圣人无常心，以百姓之心为心
• 圣人无常心，以百姓心为心
• 圣人无常心，以百姓心为心。
• 圣人无常心，以百姓心为心。
• 圣人是物来顺应，众人也是物来顺应。圣人之顺应也，从廓然大公来，故言之应人如响，而吻合乎当言之理；行之应物也，如取诸宫中，而吻合乎当行之理。众人之顺应也，从任情信意来，故言之应人也，好莠自口，而鲜与理合；事之应物也，可否惟欲，而鲜与理合。君子则不然，其不能顺应也，不敢以
• 圣人欲不欲，不贵难得之货
• 圣人没自家底见识。
• 圣人治天下，常令天下之人精神奋发，意念敛束。奋发则万民无弃业，而兵食足、义气充，平居可以勤国，有事可以捐躯。敛束则万民无邪行，而身家重、名检修，世治则礼法易行，国衰则奸盗不起。后世之民怠惰放肆甚矣，臣民而怠惰放肆，明主之忧也。
• 圣人甚祸无故之利
• 圣人生于疾学， 不疾学而能为魁士名人者， 未之尝有也。